Saints & Paus

St. Jerome | Sarjana Kristen

St. Jerome , Latin in full Eusebius Hieronymus , nama samaran Sophronius , (lahir c. 347, Stridon, Dalmatia — meninggal 419/420, Bethlehem, Palestina; hari raya 30 September), penerjemah alkitabiah dan pemimpin monastik, secara tradisional dianggap sebagai yang paling terpelajar dari Ayah Latin. Dia pernah hidup sebagai seorang pertapa, menjadi seorang imam, menjabat sebagai sekretaris Paus Damasus I , dan sekitar 389 mendirikan biara di Betlehem. Nya banyakKarya-karya alkitabiah , asketis , monastik, dan teologis sangat memengaruhi awal Abad Pertengahan . Ia dikenal terutama karena terjemahan Latinnya dari Alkitab , theVulgate , dan dianggap sebagai dokter gereja .

Kehidupan

Jerome lahir dari orang tua Kristen yang kaya di Stridon, mungkin dekat Ljubljana modern, Slovenia. Pendidikannya, dimulai di rumah, dilanjutkan di Roma ketika dia berusia sekitar 12 tahun. Di sana dia belajar tata bahasa, retorika , dan filsafat . Seorang sarjana serius yang terpikat pada sastra Latin , ia sering mengunjungi katakombe dan menjelang akhir pendidikan Romawinya dibaptis ( c. 366), mungkin oleh Paus Liberius .

Dia menghabiskan 20 tahun berikutnya dalam perjalanan dan tempat tinggal yang tidak permanen. Di Treveris (kemudian menjadi Trier), dia sangat tertarik pada monastisisme . Mungkin sedini 369 dia sudah kembali di sekitar Stridon. Di Aquileia (Italia) dia dihubungkan dengan elit pertapa — termasukTyrannius Rufinus , seorang penulis dan sarjana, yang menerjemahkan teolog Aleksandria abad ke-3 Origen — berkumpul di sekitar Uskup Valerianus. Ketika kelompok itu dibubarkan ( c. 373), Jerome memutuskan untuk melakukan perjalanan melalui Timur. Saat mencapai Antiokhia pada tahun 374, lelah karena perjalanan dan konflik batin, ia beristirahat sebagai tamu dari pendeta Evagrius dari Antiokhia dan di sana mungkin telah menyusun karyanya yang paling awal dikenal, De septies percussa ("Tentang Tujuh Pemukulan"). Di sana juga, pada pertengahan Prapaskah 375, selama penyakit yang hampir fatal, dia memiliki mimpi yang dirayakan. Dalam mimpi itu, di mana dia diseret ke hadapan pengadilan Tuhan, dia dituduh sebagai seorang Ciceronian — pengikut filsuf Romawi abad ke-1- sM Marcus Tullius Cicero—Bukan seorang Kristen, dan dia dicambuk dengan kejam; dia bersumpah tidak akan pernah lagi membaca atau memiliki literatur pagan.

Lama kemudian, dalam kontroversi dengan Rufinus, Jerome meminimalkan pentingnya mimpi itu, tetapi selama bertahun-tahun hal itu mencegahnya membaca buku klasik untuk kesenangan, dan pada saat itu itulah penyebab dari krisis spiritual yang sejati. Salah satu hasil dari mimpinya adalah karya eksegetis pertamanya (penafsiran kritis), sebuah komentar alegoris atas buku alkitabiah Obaja , yang dia akui 21 tahun kemudian sebagai produksi muda dari ketidaktahuan yang kuat .

Dapatkan akses eksklusif ke konten dari Edisi Pertama 1768 dengan langganan Anda. Berlangganan hari ini

Pada tahun 375 Jerome memulai pencarian selama dua tahun untuk kedamaian batin sebagai seorang pertapa di gurun Chalcis . Pengalaman itu tidak sepenuhnya berhasil. Seorang pemula dalam kehidupan spiritual, dia tidak memiliki panduan ahli, dan, berbicara hanya dalam bahasa Latin, dia dihadapkan dengan bahasa Syria dan Yunani. Kesepian, dia memohon surat, dan dia menemukan makanan gurun sebagai penebusan dosa, namun dia mengklaim bahwa dia benar-benar bahagia. Tanggapannya terhadap godaan adalah doa dan puasa yang tak henti-hentinya . Ia belajar bahasa Ibrani dari seorang mualaf Yahudi, mempelajari bahasa Yunani, menyalin manuskrip untuk perpustakaan dan teman-temannya, dan melakukan korespondensi yang cepat.

Krisis tiba ketika Khalkis terlibat dengan kontroversi gerejawi dan teologis yang berpusat pada suksesi uskup dan perselisihan Tritunggal (tentang sifat hubungan Bapa, Anak, dan Roh Kudus) dan perselisihan Kristologis (tentang sifat Kristus). Diduga menyimpan pandangan sesat (mis.,Sabellianisme , yang menekankan kesatuan Tuhan dengan mengorbankan pribadi-pribadi yang berbeda), Jerome menegaskan bahwa jawaban atas masalah-masalah gerejawi dan teologis terletak pada kesatuan dengan uskup Roma. Paus Damasus I tidak menanggapi, dan Jerome keluar dari gurun ke Antiokhia.

Di Antiokhia tuan rumahnya, Evagrius, memenangkan Jerome ke pesta Uskup Paulinus , yang ditentang oleh St. Basil , uskup ortodoks besar di Kaisarea dan salah satu dari tiga Bapa Kapadokia — yang lainnya adalah St. Gregorius dari Nazianzus dan St. Gregorius dari Nyssa . Menyadari pentingnya dirinya — karena Jerome sekarang dikenal sebagai seorang sarjana dan tokoh penting biara — Paulinus memutuskan untuk menahbiskannya. Jerome menerima (378) dengan dua syarat: bahwa aspirasi monastiknya tidak akan berprasangka buruk dan bahwa fungsi imamat tidak akan dipaksakan padanya. Dia menghadiri ceramah eksegetis dari Apollinaris dari Laodikia dan mengunjungi Nazarenes (Kristen Yahudi) di Berea untuk memeriksa salinan Injil Ibrani mereka yang mengaku asli.Injil Matius .

Jerome menghabiskan hampir tiga tahun (379–382) melanjutkan pengejarannya terhadap pembelajaran tulisan suci. Seorang murid St. Gregorius dari Nazianzus yang antusias , Jerome juga mengenal St. Gregorius dari Nyssa dan teolog Amphilochius dari Ikonium di Konsili Konstantinopel (381). Di bawah pengaruh seperti itu dia meningkatkan pengetahuannya tentang Yunani dan mengembangkan kekagumannya Eksegesis Origen . Dia menerjemahkan 14 homili (khotbah) Origen tentang kitab- kitab Perjanjian Lama ke dalam bahasa Latin. Di sini juga ia menerjemahkan sejarawan gereja Eusebius ‘s Chronicon ( Chronicles ) dan terus ke tahun 378.

Tetapi pengaruh yang paling menentukan pada kehidupan Jerome di kemudian hari adalah kembalinya dia ke Roma (382-385) sebagai sekretaris Paus Damasus I . Di sana ia melanjutkan pekerjaan ilmiahnya tentang Alkitab dan menyebarkan kehidupan pertapa. Atas desakan Damasus, ia menulis beberapa traktat eksegetis pendek dan menerjemahkan dua khotbah Origen tentang Kidung Agung . Lebih penting lagi, dia merevisi Injil versi Latin Kuno berdasarkan manuskrip Yunani terbaik atas perintahnya dan membuat revisi pertama, yang agak tidak berhasil, dari Mazmur Latin Kuno berdasarkan beberapa Septuaginta (terjemahan Yunani dari Perjanjian Lama) manuskrip. Dia mengadakan kelas untuk lingkaran berpikiran monastik dari para janda dan perawan Romawi yang mulia (misalnya, Marcella,Paula, dan putrinya Blesilla dan Eustochium). Dia mengajari mereka teks Ibrani dari Mazmur , secara lisan dan dalam huruf, dia menjawab masalah alkitabiah mereka, dan dia adalah guru mereka dalam spiritualitas juga. Di bawah kondisi ini, ia menulis pembelaan atas keperawanan abadi Maria , ibu Yesus (383), dan menyerang pandangan orang-orang yang mendukung persamaan keperawanan dan pernikahan. Tetapi khotbahnya untuk mendukung kehidupan monastik dan hubungannya dengan petapa coterie, hukumannya terhadap pendeta Romawi, biksu yang lemah, dan gadis munafik, dan koreksi teks Injil memicu badai kritik dan fitnah, terutama setelah kematian Damasus. , pada Desember 384, bahwa pada Agustus 385 ia meninggalkan "Babilon" (Roma) dengan kemarahan yang pahit dan pergi ke Tanah Suci.

Bersama para perawan yang dipimpin oleh Paula, Jerome melakukan ziarah religius dan arkeologi melalui seluruh Palestina dan ke pusat-pusat biara Mesir; ia menghabiskan hampir sebulan dengan penafsir terkenal Didymus the Blind di Alexandria.

Musim panas tahun 386 menemukan dia menetap di Betlehem. Di sana, pada tahun 389, Paula menyelesaikan sebuah biara untuk pria di bawah arahan Jerome, tiga biara untuk wanita (membentuk satu biara) di bawah pengawasannya sendiri, dan sebuah asrama untuk peziarah. Di sini Jerome tinggal, kecuali dalam perjalanan singkat, sampai kematiannya.