Creencias religiosas

Sacerdocio - Antigua Grecia y Roma

Antiguo Grecia yRoma

Los antiguos griegos carecían de instituciones jerárquicas compuestas por hombres y mujeres a través de los cuales se acercaba a los dioses, aunque en muchos lugares se podían encontrar sacerdotes y sacerdotisas dedicados a funciones sacerdotales y actos rituales específicos. Algunos de ellos alcanzaron considerable prestigio e importancia social y cívica y fueron adscritos a templos o santuarios particulares como el oráculo deDelphi , que fue consultada sobre asuntos privados y estatales. Sin embargo, sus deberes eran generalmente los de los miembros de una familia que se ocupaban de los asuntos cotidianos, más que los de una casta u orden sacerdotal apartados y consagrados para la realización de sacrificios y otros ritos, funciones y prácticas. Aunque no se los consideraba mediadores entre los dioses y los hombres, actuaron con tales capacidades rituales en ciertas áreas cívicas y administrativas. Sin embargo, no existía una distinción específica entre ellos y los miembros laicos de la sociedad. Por el contrario, los funcionarios como los magistrados pueden ser sacerdotes y viceversa. Algunos ejercían una influencia considerable si se les consideraba extraordinariamente eficientes, sabios o distinguidos en sus respectivas capacidades cívicas o religiosas.

De manera similar, en la antigua Roma cuando la religión agrícola deNuma (el legendario segundo rey) se transformó en un culto estatal institucional en la república, se organizó como una jerarquía con elrex sacrorum (“rey de las cosas sagradas ”) heredando el oficio y los atributos del ex-sacerdote-rey. El rex sacrorum tenía que ser un patricio y fue elegido de por vida, subordinado solo alpontifex maximus , quien era el director del colegio de pontífices ("consejeros de la ley sagrada") yflamines (“sacerdotes dedicados a un dios en particular”), 3 de los cuales fueron asignados a los dioses Júpiter , Marte y Quirino , los 12 restantes a otras deidades. El flamen Dialis, dedicado al dios supremo del cielo, Júpiter, ocupaba una posición única social, política y sacerdotal y estaba sujeto a estrictos tabúes y regulaciones debido a su oficio sagrado. losflaminica , laesposa del flamen Dialis, participó de su carácter sagrado y oficial, y tan vital era su asociación con él y su cargo que si moría él dejaba de desempeñar sus funciones.

Adjunto al templo de la diosa Vesta en el Foro de Roma fueron los seisVírgenes vestales dedicadas desde la infancia al servicio del fuego sagrado en el atrio vestae (templo del hogar) y al cuidado del almacén ( penus ). Originalmente fueron seleccionados de familias patricias por el pontifex maximus , pero los plebeyos posteriores fueron elegibles para las elecciones. Durante sus 30 años de servicio a la diosa, comenzando en la niñez, la castidad tuvo que ser estrictamente observada bajo pena de muerte por inanición, pero después de la finalización del período de servicio las vírgenes eran libres de casarse. Los deberes que se les asignan en fiestas muy antiguas, como laLupercalia (fiesta de la fertilidad) el 15 de febrero, y en otras ocasiones indican su posición y significado únicos en el culto estatal que se remonta, con toda probabilidad, a sus orígenes en la tradición familiar, asociada a los pontífices como sacerdotes oficiantes.Los augures (personajes adivinatorios) tuvieron una poderosa influencia en las creencias y prácticas religiosas estatales, especialmente enadivinación para determinar la voluntad de los dioses y la bendición de las cosechas. También interpretaron las señales en el cielo como buenas o malas para la orientación de los magistrados. A finales de la república (en el siglo I a. C. ) esta práctica provocó abusos que fueron ridiculizados por el político y orador Cicerón . Entre otros grupos de sacerdotes romanos estaban losSalii en el monte Palatino (los 12 saltadores del dios Marte), y elLuperci , cuyas funciones sacerdotales se limitaban a la Lupercalia. losLos fetiales eran funcionarios romanos empleados en la elaboración de tratados o declaraciones de guerra, cuya obra fue cayendo gradualmente en desuso al comienzo del imperio (finales del siglo I a. C. ) cuando el culto estatal decaía y perdía vitalidad.

Antiguo judaísmo

Cuando el cristianismo se convirtió en la religión legal del Imperio Romano después del anuncio 313, que ya había heredado de su origen judío un concepto de un sacerdocio organizado. El sacerdocio judío se había centralizado en elTemplo de Jerusalén desde el siglo X a. C. hasta su destrucción por los romanos en el 70 d . C. Las designaciones en idioma hebreo para aquellos que ejercían funciones oraculares, adivinatorias y extáticas en santuarios antiguos que eran centros de culto prominentes antes de la construcción del templo, como Mamre, Hebrón, Betel, Siquem y Gilgal, eran kohen (también romanizado "cohen ”), levi , naviʾ y roʾe , correspondientes al sacerdote ,Levita , profeta y vidente, respectivamente. Kohen es el equivalente de la palabra árabe kāhin ("adivino"), y en hebreo tiene el significado de "sacerdote", que denota al ocupante de la oficina que se ocupa de obtener oráculos con la ayuda delefod (una prenda similar a un delantal) que contiene el Urim y Tumim (lotes sagrados) y por inspiración, así como con el oficio de un santuario. Después del siglo VII a. C. , cuando el culto se concentró en Jerusalén, la capital, el sacerdocio se restringió a la casa levítica deAarón (hermano de Moisés , el legislador del siglo XIII a. C. ) después de haber sido extraído previamente de otras líneas de descendencia, como las de David , Natán, Miqueas y Abinadab (real,familias proféticas y sacerdotales).

Si de hecho los levitas alguna vez fueron miembros de una tribu sacerdotal está abierto a debate, pero en cualquier caso representaron una fraternidad especial apartada para ser guardianes del santuario y para participar en funciones oraculares y proféticas, frente a los kohanim sacerdotales rivales en sus respectivas cofradías independientes. No fue hasta después del exilio de los judíos paraBabilonia en el 586 a. C. , cuando elSe redactó un código sacerdotal , que la distinción entre sacerdotes y levitas se hizo absoluta. El sacerdocio estaba confinado exclusivamente a aquellos que reclamaban la sucesión de Aarón, a pesar de laLos sadoquitas afirman que la descendencia sacerdotal de Eleazar es un “ pacto eterno ” (Números 18: 2-7, 25:13; I Crónicas 24:37). Los sadocitas pueden haber representado la supervivencia de un antiguo sacerdocio real jebuseo (cananeo), dándoles deberes y privilegios especiales en el culto del templo por encima de los de los levitas. Más tarde, cuando el sacerdocio quedó reservado solo para los descendientes de la familia de Aarón, el título se limitó a los miembros de las familias no aarónicas de la tribu que actuaban como sirvientes del templo.

El oráculo dado por los sacerdotes como palabra inspirada de la Ley, llamado el La Torá , que fue referida a Moisés en el judaísmo postexílico, adquirió un nuevo significado, involucrando una rígida observancia de sus órdenes rituales y legales que impregnaban todos los aspectos de la vida, el culto y la conducta. El cese del sacrificio diario y otras ministraciones sacerdotales levíticas en el Templo después de la caída de Jerusalén ante los romanos (70 d.C. ) dio un nuevo énfasis e interpretación de la Torá en la sinagoga y en los rituales domésticos. Las prerrogativas del sumo sacerdote, y las del sacerdocio en general, con su linaje exclusivo , se mantuvieron después de la revuelta de los judíos bajo el liderazgo de los macabeos contra los sirios helenísticos en el siglo II.bce , y la bendición sacerdotal ( dukhan ) en la sinagoga seguía siendo el derecho exclusivo de los kohanim que afirmaban descender de Aarón. También han tenido derecho a ser los primeros llamados a leer la Torá en la sinagoga, seguidos por un levita. Sus privilegios, sin embargo, han sido cuestionados por algunas autoridades rabínicas (eruditos de la Torá no sacerdotes y líderes religiosos). losLos saduceos (que derivan su nombre de los sadocitas) fueron los sumos sacerdotes en Jerusalén durante y después de la época de los hasmoneos , los descendientes de los macabeos (135-104 a. C. ). Ejercieron una influencia considerable en elEl sanedrín (tribunal supremo rabínico) como la clase conservadora de la aristocracia religiosa , favoreció la adaptación a la cultura griega y mantuvo la importancia de la letra de la Torá escrita frente a la tradición oral del rival.Fariseos . El sumo sacerdocio, sin embargo, estaba disminuyendo de estatus bajo el creciente control de las autoridades romanas.