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Jacob Burckhardt | Schweizer Historiker

Jacob Burckhardt , in voller Jacob Christopher Burckhardt , Jacob Christopher auch Dinkel Jakob Christoph (geb. 25. Mai 1818, Basel , Schweiz-gestorben August 8, 1897 Basel), einer der ersten großen Kunsthistoriker und Kultur , derenDie Kultur der Renaissance in Italien (1860; Die Zivilisation der Renaissance in Italien , 1878, Nachdruck 1945) wurde zum Vorbild für die Behandlung von KulturGeschichte im Allgemeinen.

Leben

Burckhardt war der Sohn eines protestantischen Geistlichen. Die blühende Familie Burckhardt gehörte zu den angesehensten der Stadt. Einige ihrer Mitglieder hatten drei Jahrhunderte lang Reichtum im internationalen Handel und bei der Herstellung von Seide erworben und mit ihrem Reichtum politische Macht erlangt, während andere der Gemeinde als Professoren und Pastoren gedient hatten . Das ausgezeichnete Basler Gymnasium bot Burckhardt eine humanistische Ausbildung. Sein erstes Studium an der Universität Basel, ergänzt durch einen Aufenthalt in Neuenburg, war geprägt von einer Hingabe an das Griechische. Bevor sich die philologische und zunehmend historische Ausrichtung seiner Interessen voll durchsetzen konnte, verbrachte Burckhardt drei Jahre mit dem Studium der formalen Theologie. Obwohl er das nie bereut hatAls Zugeständnis an die beruflichen Traditionen seines Vaters und Großvaters nahm Burckhardt die Göttlichkeit ohne Berufung auf und gab sie nach einer anhaltenden Krise zusammen mit dem ausdrücklichen Bekenntnis zum christlichen Glauben auf. Von nun an sollte er immer eine Klärung seiner religiösen Position vermeiden, die als eine Art Pantheismus bezeichnet werden kann. Zunächst ausgesprochen romantisch , enthüllten Burckhardts religiöse Ideen in späteren Jahren ihre klassische Inspiration und begründeten sein Konzept der Geschichte, das einen tiefen Respekt für das menschliche Schicksal zeigte.

Von 1839 bis 1843 studierte Burckhardt an der Universität Berlin , wo seine Talente von zwei bedeutenden Lehrern der alten Geschichte anerkannt wurden.August Boeckh undJohann Gustav Droysen . Aber es stand unter dem Einfluss von zwei anderen Professoren - FranzKugler und Leopold von Ranke - dass seine Wertschätzung der alten und modernen Geschichte in seinen Bemühungen, die Vergangenheit als Ganzes zu erfassen, ins Gleichgewicht kam.Kunst und Architektur hatten Burckhardt von Kindheit an fasziniert. Jetzt gab Franz Kugler eine formelle Einführung in die junge Disziplin der Kunstgeschichte , die die deutschen Romantiker zutiefst ansprach . Die Leistungen von Malern und Architekten richteten Burckhardts Aufmerksamkeit nicht nur auf Italien und die USARenaissance ; Sie haben auch dazu beigetragen, Recht, Politik und Diplomatie in seinem Konzept der Vergangenheit auf einen etwas minderwertigen Status zu bringen. In Berlin führten Burckhardts Entwicklungsprioritäten zu einer zweideutigen Beziehung zu dem berühmtesten aller seiner Lehrer, Leopold von Ranke. Ranke, der Meister der diplomatischen Geschichte, übertrug Staatlichkeit und Nationalität eine autonome und erhabene Funktion und setzte sich folglich für den preußischen und deutschen Nationalismus ein , Kräfte, die Burckhardt später mit wachsender Gewalt anprangerte. Da werden Ranke und Burckhardt oft verwendet, um diametral unterschiedliche Ansätze zu veranschaulichenIn der Geschichtsschreibung ist zu beachten, dass Burckhardt die wissenschaftlichen Leistungen seines großen Lehrers respektierte und Ranke die Fähigkeiten seines Schülers anerkannte und lobte. Burckhardt wurde später ein Lehrstuhl in Berlin angeboten, der er jedoch ablehnte.

Nach zwei Berliner Wintern verbrachte Burckhardt ein Sommersemester an der jungen und bescheidenen Universität Bonn, wo er viele seiner romantischsten und einfallsreichsten Stunden im Kreis verbrachte, der sich in der Heimat von traf Gottfried Kinkel , ein Kunsthistoriker, der in der Vergangenheit wie Burckhardt die Theologie aufgegeben hatte, aber im Gegensatz zu seinem Schweizer Freund führend in der erfolglosen liberalen Revolution wurde, die 1848/49 in Deutschland ausbrach und zu diesem Zeitpunkt ihre Freundschaft hatte vollständig abgekühlt. Burckhardts politisches Glaubensbekenntnis ist ebenso schwer zu definieren wie sein religiöses. Der Geist seiner Heimatstadt und seiner Erziehung war demokratisch, obwohl er von Patrizier- Arroganz gemildert war . Seine Liebe zur Freiheit war überragend, aber er verachtete bald die Bestrebungen des politischen Liberalismus in der Schweiz und in Deutschland. Für Burckhardt war 1848–49 ein Wendepunkt. Romantischer Genussund politische Hoffnungen waren jetzt tot; seine deutschen Freunde waren fast vergessen. Mit voller Konzentration wandte er sich seinem Studium und seiner Lehre zu. Mittlerweile war er ein Konservativer , aber sein Konservatismus war eher kulturell als politisch. Seine eigene Zeit war, dachte er, hoffnungslos oberflächlich. Er fühlte sich zunehmend außer Kontakt damit und konzentrierte seine ganze Energie darauf, eine Vergangenheit zurückzugewinnen, die unvergleichlich tiefer und reicher schien. Ebenfalls 1849 heiratete Margarethe Stehlin, die einzige Frau, für die er jemals eine tiefe Zuneigung gehabt zu haben scheint, einen Basler Bankier. Er unterdrückte seine Gefühle ohne allzu große Schwierigkeiten und dachte nie wieder über eine Ehe nach. Er erklärte, er wolle keine Kinder zeugen, "die von einem Proletarier unterrichtet würden".

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Das Die Universität Basel verlieh Burckhardt den Doktortitel. in Abwesenheit und nach seiner Rückkehr aus Berlin im Jahr 1843 wurde er schnell ermächtigt, Privatvorträge zu halten. Vortrag hielt er, aber zwei Jahre lang musste er seinen Lebensunterhalt als Herausgeber der Basler Zeitung verdienen ,eine konservative Tageszeitung. In den Jahren 1846 bis 1847 kehrte er nach Berlin zurück, um gemeinsam mit seinem Freund und Lehrer Kugler neue Ausgaben von Kuglers zwei kunsthistorischen Lehrbüchern wesentlich zu erweitern. Der Winter 1847/48 wurde in Rom verbracht. Danach nahm er seinen Unterricht in Basel wieder auf. Die Universität war klein und im Großen und Ganzen nicht zu unterscheiden. Burckhardts Vorlesungen, bei weitem der größte Teil seines Lebenswerks und auch der erfolgreichste, wurden normalerweise vor nur einer Handvoll Studenten gehalten. Nie erreichte sein akademisches Publikum 50; Erst als er sich an die Basler Öffentlichkeit wandte, wie er es oft bei einer Reihe von Abendvorträgen tat, war die Teilnahme substanzieller. 1855 verließ Burckhardt Basel, um Kunstgeschichte an der neu gegründeten Eidgenössischen Technischen Hochschule in Zürich zu unterrichten. 1858 kehrte er an seine Heimatuniversität zurück und besetzte fortan Basels einzigen Lehrstuhl für Geschichte. Für weitere 20 Jahre musste er jedoch auch in seinem ehemaligen Gymnasium unterrichten. Erst ab 1874 konnte er seine Zeit gleichmäßig zwischen seinen Universitätsvorlesungen in Geschichte und Kunstgeschichte aufteilen. Von 1886 bis zu seiner Pensionierung 1893 unterrichtete er ausschließlich Kunstgeschichte. In seinen Kursen deckte er das gesamte Spektrum der europäischen Zivilisation abaltes Griechenland zur Französischen Revolution .

Burckhardt, der Italienisch gelernt hatte, überquerte 1837 erstmals die Südgrenze seines Landes und wanderte den ganzen Weg von Basel und zurück. Im folgenden Sommer kehrte er für eine einmonatige Tour durch Nord- und Mittelitalien zurück. Danach und bis 1883 war Reisen in Italien und anderswo ein fester Bestandteil von Burckhardts Junggesellenleben.