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Jayavarman VII | König des Khmer-Reiches

Jayavarman VII . (Geb. um 1120/25 - gestorben um 1220), einer der mächtigsten und produktivsten Könige des Khmer- Reiches (Kambodschaner)Angkor (amtierende 1181- c. 1220). Er erweiterte das Reich auf seine größte territoriale Ausdehnung und beteiligte sich an einem Bauprogramm, das zahlreiche Tempel (einschließlich Angkor Thom), Autobahnen, Rasthäuser und Krankenhäuser hervorbrachte.

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Der Nachfolger von Suryavarman II, Yaśovarman II (reg. 1160–66), griff ebenfalls nach seinem königlichen Namen in die frühere Geschichte und führte seine Abstammung auf ...

Frühen Lebensjahren

Jayavarman wurde in die königliche Familie von Angkor geboren. Er heiratete eine sehr religiöse und stark gesinnte Prinzessin namens Jayarajadevi, die sowohl vor seiner Thronbesteigung als auch in den ersten Jahren seiner Regierungszeit einen wichtigen Einfluss auf ihn ausübte. Nach ihrem Tod heiratete er ihre ältere Schwester, eine sehr fromme und gelehrte Frau, die er zuvor als Chefprofessor in einem wichtigen buddhistischen Kloster eingesetzt hatte.

Obwohl praktisch nichts über Jayavarmans Kindheit und Jugend bekannt ist, ist es klar, dass er sich in seinen späten 30ern und frühen 40ern im benachbarten Königreich Champa niederließ , in der heutigen Zentralregion Vietnams. Zum Zeitpunkt des Todes seines Vaters, König Dharanindravarman II. (Reg. 1150–60), war Jayavarman in Champa in einen Feldzug verwickelt und nach dem Beitritt seines Bruders (oder möglicherweise seines Cousins)Yasovarman II. (Reg. 1160–66) entschied sich, dort zu bleiben und kehrte erst nach Kambodscha zurück , als er die Nachricht erhielt, dass ein Palastaufstand im Gange sei. Obwohl Jayavarman zu spät in Angkor ankam, um den Mord an Yasovarman und den Beitritt des Rebellen zu verhindernTribhuvanadityavarman (reg. 1166–77) beschloss er, in seiner Heimat zu bleiben und auf die Gelegenheit zu warten, seinen eigenen Anspruch auf den Thron geltend zu machen.

Etwa 12 Jahre später, als Jayavarman Ende 50 war, ergab sich diese Gelegenheit aus einer Cham-Invasion, die den Tod von Tribhuvanadityavarman, die Entlassung Angkors und dessen Unterwerfung unter die Fremdherrschaft zur Folge hatte. In dieser Situation organisierte Jayavarman einen Kampf um Unabhängigkeit und in weniger als fünf Jahren gelang es ihm, die Invasoren zu vertreiben und seine Hegemonie über alle seine kambodschanischen Rivalen aufzubauen . Schließlich wurde er 1181 im Alter von 61 Jahren zum König eines wiederhergestellten Khmer-Reiches gekrönt und begann eine glänzende Regierungszeit von mehr als 30 Jahren, in der er das Reich sowohl hinsichtlich der territorialen Ausdehnung als auch der königlichen Architektur auf seinen Höhepunkt brachte und Bau.

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Jayavarmans Bauprogramm

Während seiner Regierungszeit setzte Jayavarman seine militärischen Aktivitäten fort und brachte Champa, Südlaos und Teile der malaiischen Halbinsel und Burmas unter seine Kontrolle. Zunehmend widmete er seine Energie und organisatorischen Fähigkeiten der Art religiöser und religiös-politischer Bauprojekte, die von seinen königlichen Vorgängern durchgeführt worden waren. Er baute eine große Anzahl fantastischer neuer Tempel, einschließlich derBayon , ein unterscheidend Mahāyāna buddhistischer zentrale Pyramide Tempelentworfen, um als Hauptort des königlichen Kultes und auch als sein persönliches Mausoleum zu dienen; persönliche Grabtempel vom Typ Mahāyāna, die seiner Mutter und seinem Vater gewidmet waren; und eine Reihe von Provinztempeln, in denen reduzierte Nachbildungen des königlichen Buddha untergebracht waren - dh Jayavarman, dargestellt mit den Attributen des Buddha, dessen Original im Bayon errichtet worden war. Er baute die Stadt Angkor wieder auf, die heute als Angkor Thom bekannt ist, und baute das Autobahnsystem wieder auf und erweiterte es, das vom Bayon und dem königlichen Palast nach außen strahlte und weit in die Provinzen hineinreichte. Außerdem baute er mehr als 100 Rasthäuser entlang dieser Straßen und baute mehr als 100 Krankenhäuser, die er in seinem ganzen Königreich verteilte und unter den Schutz von Baiṣajyaguru Vaiḍūryaprabhā, dem großen Buddha der Heilung, stellte.

Jayavarman scheint von der Notwendigkeit einer schnellen und umfassenden Konstruktion besessen gewesen zu sein. Zum Beispiel weist die weniger sorgfältige Verarbeitung der Tempel, die Jayavarmans Regierungszeit zugeschrieben werden, lebhaft auf die große Eile hin, mit der sie gebaut wurden. Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass das fast hektische Gefühl der Dringlichkeit, das mit Jayavarmans Werken verbunden ist, auf der Tatsache beruht, dass er, nachdem er seine Regierungszeit in einem relativ fortgeschrittenen Alter begonnen hatte, das Gefühl hatte, dass seine Zeit kurz war und in vollem Umfang genutzt werden musste. Andere haben vorgeschlagen, dass Jayavarmans Sorge, ein so umfangreiches Programm weitgehend buddhistisch orientierter Konstruktionen durchzuführen, von Jayarajadevi und ihrer Schwester, die beide eine enorme Menge an Energie darauf verwendet haben, Unterstützung für den Buddhismus zu gewinnen, stark gefördert wurdeund speziell für den Bau buddhistischer Tempel. Und schließlich, wenn die Gelehrten in ihrer Vermutung richtig sind, dass Jayavarman an der schrecklichen Krankheit der Lepra litt, könnte seine Sorge, seine Sünde und sein Leiden durch die Anhäufung großer Verdienste zu lindern , seiner Frömmigkeit und seinem Eifer noch weitere Impulse verliehen haben . Was auch immer seine wahren Beweggründe waren, Jayavarman gelang es zu Lebzeiten, ein Erbe zu schaffen , das nur wenige Monarchen in der Geschichte (Khmer oder andere) erreichen konnten. Er war mehr als 90 Jahre alt, als er starb.

Moderner Ruf

Trotz der Bedeutung von Jayavarman VII. In der Geschichte des Angkor-Königreichs wurde in den späteren kambodschanischen Chroniken keine Erinnerung an ihn bewahrt. In der Neuzeit jedoch, als archäologische Studien das Interesse der Bevölkerung an seiner Regierungszeit weckten, wurde Jayavarman VII. Zu einer Art paradigmatischem Nationalhelden, dem nicht nur die Schaffung der vollen Größe der kambodschanischen Nation, sondern auch die Schaffung eines Wohlfahrtsstaates zugeschrieben wurdeDas war vom Buddhismus motiviert und diente sowohl den geistigen als auch den körperlichen Bedürfnissen des kambodschanischen Volkes. Die Gelehrten haben jedoch versucht, eine ausgewogenere Sicht auf Jayavarman aufrechtzuerhalten, indem sie die offensichtliche Unermesslichkeit seiner Leistungen anerkannten, aber auch die Tatsache berücksichtigten, dass die übermäßigen Anforderungen, die er an die materiellen und menschlichen Ressourcen seines Königreichs stellte, möglicherweise von großer Bedeutung waren Faktor in seinem späteren Verlust an Kreativität und seinem späteren Niedergang.