Verschiedenes

Chronologie - Japanisch

japanisch

Die wichtigsten Chroniken, die die Ursprünge der japanischen Geschichte beschreiben, sind dieNihon Shoki ("Chronik Japans") und derKoji-ki („Aufzeichnung alter Angelegenheiten“). Die Nihonshoki (zusammengestellt in ad 720) montiert Informationen in chronologischer Reihenfolge von Tagen, Monaten und Jahren beginnend mehrere Jahre vor 660 bc , das das war Jahr der Inthronisierung des ersten japanischen Kaisers, die Jimmu posthum genannt wurde. Die Koji-ki (zusammengestellt in ad 712) bezogen sich auf Ereignisse unter der Herrschaft jedes Kaisers ohne strenge chronologische Reihenfolge. Manchmalgabendie Koji-ki die Todesjahre der Kaiser und ihr Alter beim Tod an. Diese Informationen unterscheiden sich von denen, die im Nihon Shoki aufgezeichnet wurden.

Einheimische japanische Gelehrte seit Fujiwara Teikan im 18. Jahrhundert haben erkannt, dass der Nihon Shoki historisch unzureichend war und sich vom Koji-Ki unterschied , zumindest was die chronologischen Informationen betrifft. Sie haben vorgeschlagen, dass das Gründungsjahr Japans 600 Jahre später war als im Nihon Shoki angegeben .Naka Michiyo (Ende des 19. Jahrhunderts) diskutierte mit winzigen Details über die Frage der japanischen Chronologie. Seine Ideen wurden durch die anderer japanischer Gelehrter ergänzt, die darauf hinwiesen, dass: (1) die Regierungszeiten der früheren japanischen Kaiser, wie im Nihon Shoki angegeben, unnatürlich lang sind; (2) Das Datum der Inthronisierung des Kaisers Jimmu sollte überdacht werden. (3) Zwischen den Nihon Shoki und den zeitgenössischen chinesischen und koreanischen Chroniken besteht eine chronologische Lücke . Im Vergleich zu koreanischen Chroniken, so argumentierten sie, hat der Nihon Shoki eine absichtliche Erweiterung der Chronologie geschaffen - dh die Einträge über die Kaiserin Jingō und den Kaiser Ōjin können mit historischen Fakten in Bezug auf Korea identifiziert werdendes 4. und 5. Jahrhunderts und muss daher 120 Jahre später als im Nihon Shoki erwähnt platziert werden . Wenn man den Nihon Shoki mit chinesischen Chroniken vergleicht, stellt man fest, dass sich die chronologische Lücke etwas verringert. Die chinesischen Chroniken geben Auskunft über die Ehrungen, die fünf japanische „Könige“ im 5. Jahrhundert individuell an Liu-Sung und Süd-Chi gesandt haben. Es gibt immer noch Fragen zur Identifizierung dieser Könige, aber es ist allgemein anerkannt, dass der im chinesischen Schriftzeichen als Wu geschriebene „König“ der japanische Kaiser Yūryaku sein muss. Bis zum Ende des 5. Jahrhunderts verschwindet die Kluft zwischen japanischen und koreanischen Aufzeichnungen einerseits und Japanisch und Chinesisch andererseits.

Die absichtliche Erweiterung der Chronologie des Nihon Shoki wurde von seinen Compilern übernommen, die Königin Himiko (Pimihu) von Yamatai der Chronik von Wei China mit der Kaiserin Jingō der japanischen Legende identifizierten .

Die Methode, ein Jahr nach dem Kan-Shi (sexagenären Zyklus) zu bestimmen, scheint mit der Regierungszeit von Kaiser Yūryaku begonnen zu haben, als, wie oben erwähnt, die Kluft zwischen der kontinentalen und der japanischen Chronologie überbrückt wurde. Die Inschrift auf bemerkenswerten Kupferbildern Buddhas, die kurz nach der Regentschaft von Prinz Shōtoku ( ad 593–621) gegossen wurden, trägt aNengō ( Nien-Hao oder Titel des Regierungsjahres), obwohl kein streng autorisierter. Zu dieser Zeit wurde das chinesische Luni-Solar- Kalendersystem eingeführt. Das erste offizielle Nengō war Taika, das 645 vom kaiserlichen Hof verabschiedet wurde. Seit 701, als der zweite Titel, Taihō, angenommen wurde, wurde das Regierungsjahrsystem in Bezug auf die Regierungszeit der Kaiser bis heute kontinuierlich angewendet Tag . Im Mittelalter erlebte die japanische Chronologie eine bemerkenswerte Entwicklung: (1) Als sich die kaiserliche Dynastie in zwei Höfe aufteilte (1336–92), wurden zwei Serien von Nengō verwendet; (2) während der Ashikaga-Zeit einige privatenengō erschien wieder; (3) Einige Daten der autorisierten „zentralen“ Kalender stimmten nicht mit denen lokal erstellter Kalender überein. Darüber hinaus würden die Militärführer einige der neuen Nengō nicht akzeptieren . Minamoto Yoritomo zum Beispiel benutzte nicht das Nengō , das vom Kaiser Antoku und dem Taira-Regime adoptiert wurde, und Ashikaga Mochiuji und Ashikaga Shigeuji benutzten nicht das offizielle bzw. Eikyō und Kōshō, Nengō .

In dem In der Tokugawa-Zeit (1603–1867) verschwanden die Lücken zwischen Zentral- und Provinzkalender, insbesondere nach der Einrichtung des Jōkyō-Kalenders, des ersten in Japan erstellten einheimischen Kalenders, anstelle des in China verwendeten Kalenders, der bis zu diesem Zeitpunkt verwendet wurde. Am 1. Januar 1873 KaiserMeiji übernahm den im Westen gebräuchlichen Gregorianischen Kalender und gleichzeitig die „japanische Ära“ mit Kaiser Jimmu als Gründer zusätzlich zum Nengō- System.

indisch

Zwei Arten von chronologischen Systemen wurden in verwendet Indien von derHindus aus der Antike. Das erste erfordert, dass die Jahre von einem historischen Ereignis abgerechnet werden. Der zweite beginnt die Abrechnung von der Position eines Himmelskörpers aus. Das historische System, das in der Neuzeit üblicher ist, existiert Seite an Seite mit sukzessive eingeführten muslimischen und internationalen Systemen.