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Westliche Philosophie - Epikureismus

Epikureismus

Der Gedanke an Zenos Zeitgenossen Epikur (341-270 vdZ ) auch konstituiert eine Philosophie der Verteidigung in einer unruhigen Welt. Trotzdem wurde es - in vielerlei Hinsicht zu Recht - als das Gegenteil von Zenos Gedanken angesehen. Während Zeno verkündete, dass der Weise versucht, von jedem zu lernen und seine Schuld gegenüber früheren Denkern immer anerkennt, bestand Epikur darauf, dass alles, was er lehrte, für sich selbst originell war, obwohl es offensichtlich ist, dass seine physikalische Erklärung des Universums eine Vereinfachung von Demokrits Atomismus ist . Und während die Stoiker gelehrt hatten, dass Vergnügen und Schmerz für das Glück eines Menschen keine Bedeutung haben, machte EpikurVergnügen die Essenz eines glücklichen Lebens. Darüber hinaus hatten die Stoiker von Anfang an als Berater von Königen und Staatsmännern fungiert. Epikur hingegen lebte im Ruhestand seines berühmten Gartens und pflegte enge Freundschaften mit seinen Anhängern, warnte jedoch vor der Teilnahme am öffentlichen Leben. Die Stoiker glaubten an die göttliche Vorsehung; Epikur lehrte, dass die Götter den Menschen überhaupt keine Aufmerksamkeit schenken. Trotz dieser Gegensätze hatten die beiden Philosophien einige wesentliche Gemeinsamkeiten. Obwohl Epikur das Vergnügen zum Kriterium eines guten Lebens machte, war er weit davon entfernt, Auflösung und Ausschweifung zu befürworten; er bestand darauf, dass es die einfachen Freuden sind, die ein Leben glücklich machen. Wann, in seinem AlterAls er unter schrecklichen Schmerzen durch Prostatitis litt, behauptete er, dass das Philosophieren und die Erinnerung und Liebe seiner entfernten Freunde schon damals Freude bereiteten. Epikur war auch kein Atheist. Sein römischer Bewunderer, der DichterLucretius (blühte im 1. Jahrhundert v . Chr. ) In seinem Gedicht De rerum natura (Über die Natur der Dinge ), lobte Epikur begeistert als Befreier der Menschheit von allen religiösen Ängsten; Epikur selbst bestätigte, dass dies eines der Ziele seiner Philosophie gewesen sei. Aber obwohl er lehrte, dass die Götter viel zu überlegen sind, um sich mit den Angelegenheiten der Sterblichen zu beschäftigen, sagte er - und, wie seine Sprache deutlich zeigt, aufrichtig geglaubt -, dass es für die Menschen wichtig ist, die Götter seitdem als perfekt anzusehen Nur so konnte sich der Mensch der Perfektion nähern. Erst in der Römerzeit begannen die Menschen, den Epikureismus zu missverstehen, und hielten ihn für eine atheistische Philosophie, die ein zersplittertes Leben rechtfertigte, so dass eine Person als „Schwein aus der Herde des Epikurs“ bezeichnet werden konnte. Seneca erkannte jedoch die wahre Natur des Epikureismus; in seinen Epistulae Moral (Moralische Briefe ) hat er durch seine stoischen Ermahnungenabsichtlich Maximen von Epikur durchsetzt.

Skepsis

Es gab noch eine andere hellenistische Philosophieschule, Skepsis , die von einem anderen Zeitgenossen von Zeno initiiert wurde.Pyrrhon von Elis (ca. 360 - ca. 272 ​​v. Chr. ) Und sollte für die Bewahrung detaillierter Kenntnisse der hellenistischen Philosophie im Allgemeinen von großer Bedeutung sein. Pyrrhon war zu der Überzeugung gekommen, dass niemand etwas mit Sicherheit wissen kann, noch kann er jemals sicher sein, dass die Dinge, die er mit seinen Sinnen wahrnimmt, real und nicht illusorisch sind. Pyrrhon soll die praktischen Konsequenzen seiner Überzeugung so weit getragen haben, dass er beim Gehen auf der Straße Fahrzeuge und andere Hindernisse nicht beachtete, so dass seine treuen Schüler ihn immer begleiten mussten, um zu sehen, dass er keinen Schaden anrichtete . Pyrrhons Bedeutung für die Geschichte der Philosophie liegt in der Tatsache, dass einer der späteren Anhänger seiner Lehre,Sextus Empiricus (blühendes 3. Jahrhundert v. Chr. ), Schrieb ein großes Werk,Pros dogmatikous („Gegen die Dogmatiker“), in dem er versuchte, alle Philosophen zu widerlegen, die positive Ansichten vertraten , und dabei ausführlich aus ihren Werken zitierte, um vieles zu bewahren, was sonst verloren gegangen wäre. Es ist eine bemerkenswerte Tatsache, dass die britischen Empiriker des 18. Jahrhunderts wie David Hume (1711–76) sowie Immanuel Kant (1724–1804) den größten Teil ihres Wissens über die antike Philosophie von Sextus Empiricus bezogen haben.