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Karl der Große - Kaiser der Römer

Kaiser der Römer

Karls des Großen war in den ersten 30 Jahren seiner Regierungszeit der Auftakt zu dem, was einige Zeitgenossen und viele spätere Beobachter als Höhepunkt seiner Regierungszeit betrachteten: seine Krönung als römischer Kaiser . Zu einem erheblichen Teil war dieses Ereignis die Folge einer Idee, die von der Interpretation der Handlungen Karls des Großen als Herrscher geprägt war. Im Laufe der Jahre waren einige der wichtigsten politischen, religiösen und kulturellen Berater des Königs davon überzeugt, dass unter der Ägide des Königs und des fränkischen Volkes eine neue Gemeinschaft Gestalt annimmt, die, wie ein Papst erklärte, „der Herr, der Gott Israels, hat gesegnet." Sie sprachen von dieser Gemeinschaft als dem Imperium Christianum , bestehend ausalle, die an dem von der römischen Kirche verkündeten orthodoxen Glauben festhielten. Diese Gemeinschaft akzeptierte die Herrschaft eines Monarchen, der zunehmend als der „neue David“ und der „neue Konstantin“, der Hüter der Christenheit und Vollstrecker des Willens Gottes, gefeiert wurde. Die Sorge um das Wohlergehen des Imperiums Christianum wurde durch die vermeintliche Unfähigkeit der ketzerischen Kaiser in Konstantinopel verstärkt, die Autorität über die christliche Gemeinschaft zu beanspruchen - insbesondere nachdem eine Frau, Irene , 797 Ostkaiser wurde. Im weiteren Sinne Entwicklungen im 8. Jahrhundert Jahrhundert erzeugte die Wahrnehmung in der karolingischen Welt, dass der lateinische Westen und der griechische Osten in einer Weise auseinander gingen, die die universalistischen Ansprüche der östlichen Kaiser negierte.

Dann, im Jahr 799, trat eine noch größere Bedrohung für das Wohlergehen von imperium Christianum auf. Die Fähigkeit des Papstes, Gottes Volk zu führen, kam in Frage, alsPapst Leo III. Wurde von einer Fraktion von Römern, einschließlich hoher Funktionäre in der päpstlichen Kurie, körperlich angegriffen, die glaubten, er sei der Tyrannei und des schweren persönlichen Fehlverhaltens schuldig . Leo floh zum Hof ​​seines Beschützers, dessen Rolle als Rektor der Christenheit nun dramatisch enthüllt wurde. Karl der Große stellte eine Eskorte zur Verfügung, die Leo III. In das päpstliche Amt zurückbrachte; Nach eingehender Konsultation in Franken ging er Ende 800 nach Rom , um sich der heiklen Frage zu stellen, den Pfarrer von St. Peter zu richten und die Ordnung in den Kirchenstaaten wiederherzustellen. Nach einer Reihe von Beratungen mit fränkischen und römischen Geistlichen und Laien wurde vereinbart, dass der Papst anstelle seiner Beurteilung öffentlich einen Eid schwören würde, der ihn von den Anklagen gegen ihn befreit; Einige Hinweise in der Akte deuten darauf hin, dass diese Überlegungen auch zu einer Entscheidung führten, die Position Karls des Großen neu zu definieren. Zwei Tage nach Leos Akt der Reinigung, als Karl der Große am Weihnachtstag in der Basilika St. Peter an der Messe teilnahm , setzte der Papst eine Krone auf seinen Kopf, während die zur Anbetung versammelten Römer ihn zum „Kaiser der Römer“ erklärten.

Historiker haben lange darüber diskutiert, wo die Verantwortung für dieses dramatische Ereignis liegen sollte. Trotz der Behauptung von Einhard , Karls des Gerichts Biograph, dass der König nicht auf dem Peters gegangen sind an jenem verhängnisvollen Tag hatte er gewusst , was passieren würde, die Beweise Blätter wenig Zweifel daran , dass König und Papst zusammengearbeitet bei der Planung der Krönung: die Die Wiederherstellung des Römischen Reiches im Westen war für beide von Vorteil. Angesichts der Schwäche des PapstesIn diesem Moment und angesichts der Vorliebe des Königs für mutiges Handeln ist es sehr wahrscheinlich, dass Karl der Große und seine Berater die Schlüsselentscheidung getroffen haben, die einen neuen Titel für den König beinhaltet, und es dem Papst überlassen, die Zeremonie zu arrangieren, die die Entscheidung formalisieren würde. Der neue Titel gewährte Karl dem Großen die notwendige rechtliche Befugnis, diejenigen zu beurteilen und zu bestrafen, die sich gegen den Papst verschworen hatten. Es bot auch eine angemessene Anerkennung seiner Rolle als Herrscher über ein Reich verschiedener Völker und als Hüter des orthodoxen Christentums und gab ihm den gleichen Status wie seinen verdorbenen Rivalen in Konstantinopel. Durch die erneute Genehmigung eines Titels für die Karolinger stärkte der Papst seine Verbindungen zu seinem Beschützer und verlieh dem päpstlichen Amt Glanz, da er dem „neuen Konstantin“ die Kaiserkrone verlieh.

Nach Einschätzung der Kaiserzeit Karls des Großen sind sich die Historiker nicht einig. Einige haben die Zeit als eine Zeit der aufkommenden Krise angesehen, in der die Aktivitäten des alternden Kaisers zunehmend eingeschränkt wurden. Da Karl der Große keine erfolgreichen militärischen Unternehmungen mehr führte, gingen die Mittel zur Belohnung königlicher Anhänger zurück. Zur gleichen Zeit schienen neue äußere Feinde das Reich zu bedrohen, insbesondere seetüchtige Nordmänner ( Wikinger ) und Sarazenen . Es gab auch Anzeichen für strukturelle Unzulänglichkeiten im Regierungssystem, das ständig neue Aufgaben übernahm, ohne die personellen oder materiellen Ressourcen entsprechend zu erhöhen, und einen wachsenden Widerstand gegen die königliche Kontrolle durch Laien und GeistlicheMagnaten, die begannen, die politische, soziale und wirtschaftliche Macht zu erfassen, die sich aus königlichen Land- und Immunitätsgewährungen ergab. Andere Historiker haben jedoch solche Dinge betont, wie die zunehmende königliche Sorge um die Hilflosen, die fortgesetzten Bemühungen zur Stärkung der königlichen Verwaltung, die aktive Diplomatie, die Aufrechterhaltung religiöser Reformen und die Unterstützung der kulturellen Erneuerung, die sie alle als Beweis für die Vitalität während Karls des Großen ansehen letzten Jahren.

In diesem größeren Zusammenhang gab es Entwicklungen, die darauf hindeuten, dass der kaiserliche Titel für den Empfänger wenig bedeutete. In der Tat behielt er 802, als er den rätselhaften Titel "Kaiser, der das Römische Reich regierte " zum ersten Mal formell verwendete , seinen alten Titel "König der Franken und der Langobarden" bei. Er lebte weiterhin auf traditionelle fränkische Weise und mied Verhaltensweisen und Protokolle, die mit der kaiserlichen Würde verbunden waren. Er stützte sich weniger auf den Rat des Kreises, der die Ideologie geprägt hatte , die zur Wiederbelebung des Römischen Reiches führte. In der Tat schien der Kaiser die Idee einer impliziten einheitlichen politischen Einheit nicht zu kennen im kaiserlichen Titel, als er 806 verfügte, dass sein Reich bei seinem Tod unter seinen drei Söhnen aufgeteilt werden sollte.

Andere Beweise deuten jedoch darauf hin, dass der kaiserliche Titel für ihn wichtig war. Karl der Große führte eine lange militärische und diplomatische Kampagne durch, die schließlich 812 vom Ostkaiser die Anerkennung seines Titels erhielt. Nach 800 betonte sein religiöses Reformprogramm Verhaltensänderungen, die implizierten, dass die Mitgliedschaft im Imperium Christianum neue Formen des öffentlichen Verhaltens erforderte. Er versuchte, die verschiedenen Rechtssysteme in seinem Reich einheitlicher zu gestalten. Die Terminologie und die Symbole, mit denen das Gericht seine Richtlinien darlegt, und die künstlerischen Motive, die im Gebäudekomplex in Aachen verwendet werden reflected an awareness of the imperial office as a source of ideological elements capable of buttressing the ruler’s authority. In 813 Charlemagne assured the perpetuation of the imperial title by bestowing with his own hands the imperial crown on his only surviving son, Louis the Pious. The coronation of 813 suggests that Charlemagne believed that the office had some value and that he wished to exclude the papacy from any part in its bestowal. In its entirety the evidence leads to the conclusion that Charlemagne saw the imperial title as a personal award in recognition of his services to Christendom, to be used as he saw fit to enhance his ability and that of his heirs to direct the imperium Christianum to its divinely ordained end.

Legacy

In January 814 Charlemagne fell ill with a fever after bathing in his beloved warm springs at Aachen; he died one week later. Writing in the 840s, the emperor’s grandson, the historian Nithard, avowed that at the end of his life the great king had “left all Europe filled with every goodness.” Modern historians have made apparent the exaggeration in that statement by calling attention to the inadequacies of Charlemagne’s political apparatus, the limitations of his military forces in the face of new threats from seafaring foes, the failure of his religious reforms to affect the great mass of Christians, the narrow traditionalism and clerical bias of his cultural program, and the oppressive features of his economic and social programs. Such critical attention of Charlemagne’s role, however, cannot efface the fact that his effort to adjust traditional Frankish ideas of leadership and the public good to new currents in society made a crucial difference in European history. His renewal of the Roman Empire in the West provided the ideological foundation for a politically unified Europe, an idea that has inspired Europeans ever since—sometimes with unhappy consequences. His feats as a ruler, both real and imagined, served as a standard to which many generations of European rulers looked for guidance in defining and discharging their royal functions. His religious reforms solidified the organizational structures and the liturgical practices that eventually enfolded most of Europe into a single “Church.” His definition of the role of the secular authority in directing religious life laid the basis for the tension-filled interaction between temporal and spiritual authority that played a crucial role in shaping both political and religious institutions in later western European history. His cultural renaissance provided the basic tools—schools, curricula, textbooks, libraries, and teaching techniques—upon which later cultural revivals would be based. The impetus he gave to the lord-vassal relationship and to the system of agriculture known as Der Manorialismus (bei dem die Bauern Land von einem Lord im Austausch gegen Gebühren und Dienste hielten) spielte eine entscheidende Rolle bei der Errichtung des Seignorialsystems (bei dem die Lords politische und wirtschaftliche Macht über ein bestimmtes Gebiet und seine Bevölkerung ausübten). Das Seignorialsystem wiederum hatte das Potenzial, politische und soziale Ordnung durchzusetzen und das Wirtschaftswachstum anzukurbeln . Solche Leistungen rechtfertigen sicherlich die Superlative, unter denen er zu seiner Zeit bekannt war: Carolus Magnus („Karl der Große“) und Europae pater („Vater Europas“).