Politikwissenschaftler

Jamal al-Din al-Afghani | Biografie, Geschichte & Fakten

Jamāl al-Dīn al-Afghānī , vollständig Jamāl al-Dīn al-Afghānī al-Sayyid Muḥammad ibn Ṣafdar al-Ḥusayn , auch Jamāl al-Dīn al-Asadābādi genannt (geb. 1838, Asadābād, Persien] - gestorben am 9. März 1897 in Istanbul, Osmanisches Reich [jetzt in der Türkei]), muslimischer Politiker, politischer Agitator und Journalist, dessen Glaube an die Potenz einer wiederbelebten islamischen Zivilisation angesichts der europäischen Herrschaft die Entwicklung des muslimischen Denkens in der EU maßgeblich beeinflusste 19. und frühes 20. Jahrhundert.

Über Afghānīs Familie oder Erziehung ist sehr wenig bekannt. Trotz der Bezeichnung Afghānī, die er annahm und unter der er am bekanntesten ist, glauben einige Gelehrte, dass er kein Afghane, sondern ein persischer Schiiti (dh ein Mitglied einer der beiden Hauptabteilungen des Islam) war, der in Asadābād bei Hamadan in geboren wurde Persien. Ein nennenswerter Teil der Aktivitäten von Afghānī fand in Gebieten statt, in denen der Sunnitismus (die andere Hauptabteilung des Islam) vorherrschte, und es war wahrscheinlich, um seine persische und schiitische Herkunft zu verbergen, was bei den Sunniten den Verdacht geweckt hätte, dass er den Namen Afghānī annahm. Als junger Mann scheint er Karbala und Karbala besucht zu haben, vielleicht um seine theologische und philosophische Ausbildung zu erweitern und zu perfektionierenNadschaf , die schiitischen Zentren in Südmesopotamien sowie in Indien und vielleicht in Istanbul . Die intellektuellen Strömungen, mit denen er in Kontakt kam, bleiben dunkel, aber was auch immer sie waren, sie machten ihn früh zu einem religiösen Skeptiker.

Erst ab etwa November 1866, als Afghānī in Kandahar , Afghanistan , erschien , können Beweise zusammengefügt werden, um ein fortlaufendes und kohärentes Bild seines Lebens und seiner Aktivitäten zu erhalten. Nach dem Tod des berühmten Dōst Moḥammad Khān , der seit mehr als 20 Jahren regiert hatte, im Jahr 1863 war Afghanistan Schauplatz von Bürgerkriegen, die durch die Streitigkeiten seiner Söhne um die Nachfolge ausgelöst wurden . Im Jahr 1866 einer dieser Söhne,Shīr ʿAlī Khān wurde in der Hauptstadt Kabul gegründet , aber zwei seiner Brüder,Moḥammad Afḍal Khān und Moḥammad Aʿẓam Khān drohten mit seiner Amtszeit . Im Januar 1867 wurde Shīr ʿAlī besiegt und aus Kabul vertrieben, wo Afḍal und nach seinem Tod kurz darauf Aʿẓam 1867–68 nacheinander regierten. Ende 1866 eroberte Aʿẓam Kandahar und Afghānī wurde sofort Aʿẓams vertraulicher Berater und folgte ihm nach Kabul. Er blieb in dieser Position, bis Aʿẓam wiederum von Shīr ʿAlī abgesetzt wurde, dem es im September 1868 gelang, seinen Thron wiederzugewinnen.

Dass ein Ausländer so schnell zu einer solchen Position hätte gelangen sollen, wurde in den zeitgenössischen Berichten erwähnt; Einige Gelehrte spekulieren, dass Afghānī (der sich damals Istanbulī nannte) ein russischer Abgesandter war oder sich selbst darstellte, der für Aʿẓam russisches Geld und politische Unterstützung gegen die Briten erhalten konnte, mit denen Aʿẓam schlechte Beziehungen hatte. Als es Shīr ʿAlī gelang, den Thron wiederzugewinnen, war er Afghānī gegenüber natürlich misstrauisch und vertrieb ihn im November 1868 aus seinem Hoheitsgebiet.

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Als nächstes erschien Afghānī 1870 in Istanbul, wo er einen Vortrag hielt, in dem er das prophetische Amt mit einem menschlichen Handwerk oder einer menschlichen Fähigkeit verglich. Diese Ansicht beleidigte die religiösen Autoritäten, die sie als ketzerisch anprangerten. Afghānī musste Istanbul verlassen und ging 1871 nach Kairo , wo er für die nächsten Jahre eine Anhängerschaft junger Schriftsteller und Götter anzogMuḥammad ʿAbduh , der der Führer der modernistischen Bewegung im Islam werden sollte , undSaʿd Pasha Zaghlūl , Gründer der ägyptischen nationalistischen Partei Wafd . Wieder klammerte sich ein Ruf der Häresie und des Unglaubens an Afghānī. Der Herrscher Ägyptens war damals der KhediveIsmāʿīl , der sowohl ehrgeizig als auch verschwenderisch war. Mitte der 1870er Jahre führte sein finanzielles Missmanagement zu Druck durch seine europäischen Gläubiger und großer Unzufriedenheit unter all seinen Untertanen. Ismāʿīl versuchte, ihren Zorn von sich selbst auf die Gläubiger abzulenken, aber seine Manöver waren ungeschickt, und als Reaktion auf französischen und britischen Druck setzte ihn sein Oberbefehlshaber, der osmanische Sultan, im Juni 1879 ab. Während dieser Zeit des politischen Aufbrausens versuchte Afghānī Macht zu erlangen und zu manipulieren, indem er seine Anhänger in einer Freimaurerloge organisiert, deren Anführer er wurde, und indem er feurige Reden gegen Ismāʿīl hält. Er scheint gehofft zu haben, dadurch die Gunst und das Vertrauen von zu gewinnenMuḥammad Tawfīq Pasha , Ismāʿīls Sohn und Nachfolger, der jedoch angeblich befürchtete, dass Afghānī den Republikanismus in Ägypten propagierte , ordnete seine Deportation im August 1879 an.

Afghānī ging dann nach Hyderabad , Indien, und später über Kalkutta (heute Kolkata ) nach Paris, wo er im Januar 1883 ankam. Sein Aufenthalt dort trug wesentlich zu seiner Legende und seinem posthumen Einfluss als islamischer Reformer und Kämpfer gegen die europäische Herrschaft bei. In Paris veröffentlichte Afghānī zusammen mit seinem ehemaligen Schüler ʿAbduh eine anti-britische Zeitung.Al-ʿUrwat al-wuthqā („Die unauflösliche Verbindung“), der (fälschlicherweise) behauptete, mit dem sudanesischen Mahdī in Kontakt zu stehen und Einfluss darauf zu haben , einem messianischen Träger von Gerechtigkeit und Gleichheit, den einige Muslime in den letzten Tagen erwartet hatten. Er verlobte sich auchErnest Renan , der französische Historiker und Philosoph, in einer berühmten Debatte über die Position des Islam in Bezug auf die Wissenschaft. Er versuchte erfolglos, die britische Regierung davon zu überzeugen, ihn als Vermittler bei Verhandlungen mit dem osmanischen Sultan Abdülhamid II einzusetzen , und ging dann nach Russland, wo seine Anwesenheit in den Jahren 1887, 1888 und 1889 verzeichnet ist und wo die Behörden ihn anscheinend angestellt haben in anti-britischer Agitation nach Indien gerichtet. Als nächstes erschien Afghānī im Iran , wo er erneut versuchte, eine politische Rolle als Berater des Schahs zu spielen, und erneut der Häresie verdächtigt wurde. Der Schah,Nāṣer al-Dīn Shāh wurde ihm gegenüber sehr misstrauisch, und Afghānī begann eine Kampagne offener und gewalttätiger Opposition gegen den iranischen Herrscher. 1892 war sein Schicksal erneut die Deportation. Dafür rächte sich Afghānī, indem er 1896 den Mord an dem Schah auslöste. Es war sein einziger erfolgreicher politischer Akt.

Von Iran, ging Afghani nach London, wo er kurz geblieben, und bearbeite eine Zeitung die Schah Angriff und Widerstand gegen ihn drängt und insbesondere auf die Tabakkonzession , die einen britischen Gegenstandes gewährt worden ist. Er ging dann nach Istanbul, als Antwort auf eine Einladung eines Agenten des Sultans. Der Sultan hatte vielleicht gehofft, ihn in der panislamischen Propaganda einsetzen zu können , aber Afghānī erregte bald Verdacht und wurde auf Distanz und unter Beobachtung inaktiv gehalten. Er starb in Istanbul. Seine Grabstätte wurde geheim gehalten, aber 1944 wurde das, was angeblich sein Körper war, aufgrund des falschen Eindrucks, er sei ein Afghane, nach Kabul verlegt, wo ein Mausoleum dafür errichtet wurde.