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Christentum - Erwartungen an das Reich Gottes im Mittelalter und in der Reformation

Erwartungen an das Reich Gottes in der Mittelalter und Reformationszeit

Trotz gegenteiliger Lehren Augustins ist die ursprüngliche bevorstehende Erwartung spontan und ständig in der Geschichte des Christentums wieder aufgetaucht. Es war während eines Großteils des Mittelalters eine starke Unterströmung , die in dieser Zeit zahlreiche Bewegungen prägte. Karl der Große und seine Berater waren möglicherweise durch eschatologische Bedenken motiviert, einschließlich derer, die mit der Legende des „letzten Kaisers“ in Verbindung gebracht wurden, um am Weihnachtstag 800 die kaiserliche Krönung anzunehmen. In der Tat ließen sich mehrere mittelalterliche Herrscher, darunter Otto III. , Von der Legende inspirieren in dem der letzte Kaiser gegen den Antichristen kämpft, um sich auf dieZweites Kommen . Um das Jahr 1000 beeinflussten eschatologische Erwartungen die Friedensbewegung Gottes (eine soziale und religiöse Reformbewegung, die in Süd- und Zentralfrankreich entstand), und zahlreiche offensichtliche Zeichen und Wunder deuteten auf die bevorstehende Wiederkunft Christi hin . Die Ritter des Ersten Kreuzzugs (1095–99), insbesondere diejenigen, die an Massakern an Juden in Deutschland beteiligt waren, wurden höchstwahrscheinlich von apokalyptischen Erwartungen beeinflusst. Joachim von Fiore entwickelte eine tausendjährige Theologie und Philosophie der Geschichte , die die spirituellen Franziskaner im 13. Jahrhundert beeinflusste. Im 14. Jahrhundert rebelliert der Bauer inFrankreich und England waren sowohl von eschatologischen als auch von wirtschaftlichen Bedenken geprägt, und die Taboriten , extremistische Anhänger von Jan Hus , versuchten, das Reich Gottes mit Gewalt zu verwirklichen. In der mittelalterlichen Kirche neue Ausbrüche einer drohenden Erwartung kam es auch im Zusammenhang mit großen historischen Katastrophen , wie Epidemien der Pest, islamischen Invasionen, Spaltungen und Kriegen.

Martin Luthers Die Reformation wurde auch von einer bevorstehenden Erwartung getragen. Für die Reformatoren war der Ausgangspunkt für ihre eschatologische Interpretation der Zeitgeschichte, dass sich der „innere Antichrist“, der Papst , im Tempel am Heiligen Ort niedergelassen hatte und dass durch die Verfolgung durch den „äußeren Antichristen“, den Türken, der Kirche war in die Schwierigkeiten der Endzeit eingetreten. Die reformatorischen Kirchen wurden jedoch bald zu institutionellen Territorialkirchen, was wiederum die Endzeiterwartung unterdrückte, und so wurde die Lehre von den „letzten Dingen“ größtenteils zu einem Anhang zur Dogmatik .

Obwohl der erhöhte apokalyptische Eifer schnell aus den Bewegungen der Richterreformer (die Unterstützung von den Zivilmächten oder Richtern erhielten und die Autorität der Lehrer betonten [lateinisch: Magister ]) nachließ , waren die sogenannten radikalen Reformer oft sehr eschatologisch und Einige befürworteten sogar Gewalt, um das Zweite Kommen einzuleiten.Thomas Müntzer , der sowohl von den apokalyptischen Büchern der Bibel als auch von Luther inspiriert war , identifizierte die Armen als besondere Auserwählte Gottes, die beschuldigt wurden, ihre irdischen Herrscher gestürzt zu haben, um Gottes Reich zu verwirklichen. Seine Predigt war eine der Inspirationen des deutschen Bauernkrieges von 1524 bis 1525. Die von Jan von Leiden in Münster angeführte Sekte war ebenfalls radikal und gewalttätig apokalyptisch, und viele täuferische Gruppen drückten eine bevorstehende Eschatologie aus . In England waren mehrere Gruppen apokalyptischer, sogar tausendjähriger Natur. Die Männer der Fünften Monarchie glaubten, dass die fünfte Monarchie (dh die Herrschaft Christi) - um dem biblischen assyrischen, babylonischen, griechischen und römischen Königreich zu folgen - nahe war. Unabhängige,Diggers und andere Gruppen drückten ihren Glauben an das bevorstehende zweite Kommen aus, aber viele von ihnen wurden von Oliver Cromwell unterdrückt .

Erwartungen an das Reich Gottes in der Zeit nach der Reformation

In der Zeit nach der Reformation trat die bevorstehende Erwartung in einzelnen Gruppen am Rande der institutionellen reformatorischen Kirchen auf; solche Gruppen machten im Allgemeinen die bevorstehende Erwartung selbst zum Gegenstand ihrer Sektenbildung. Dies ist das Ergebnis der Tatsache, dass die römisch-katholische Kirche seit der Reformation praktisch immun gegen eschatologische Bewegungen ist. Die lutherische Kirche war weniger immun; Im Pietismus erschien eine Reihe eschatologischer Gruppen, deren Tätigkeit in der Kirche von ihrer Erwartung der bevorstehenden Wiederkunft Christi bestimmt wurde . Unter den Gemeinde- und evangelischen Kirchen Englands und AmerikasDie Bildung neuer eschatologischer Gruppen war ein häufiges Ereignis, insbesondere während Wiederbelebungsbewegungen, einschließlich der von William Miller , der im 19. Jahrhundert den Grundstein für die adventistische Kirche legte. Solche Gruppen waren maßgeblich an der Erneuerung und Ausweitung des Christentums in in- und ausländischen Missionen beteiligt . In der Tat, Ende des 20. Jahrhunderts ein Großteil der ChristenDie Missionstätigkeit war in die Hände von tausendjährigen Gruppen übergegangen.