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Christentum - Entwicklung des bischöflichen Amtes

Entwicklung des Bischofsamtes

Die Entwicklung der Das bischöfliche Amt verfolgte im Osten und im Westen eine andere Entwicklung. DasDie orthodoxe Kirche akzeptiert das monarchische Episkopat insofern, als es die gesamte Kirche betrifft, sowohl die sichtbaren irdischen als auch die unsichtbaren himmlischen Kirchen, die untrennbar miteinander verbunden sind. Das monarchische Prinzip in der orthodoxen Kirche basiert jedoch auf demokratischen Prinzipien, die auf der Politik der frühen Kirche beruhen. So wie alle Apostel ausnahmslos von gleicher Autorität waren und keiner von ihnen eine überragende Position gegenüber den anderen innehatte, so sind auch ihre Nachfolger, die Bischöfe, ausnahmslos von gleicher Autorität.

So hat die Politik der ostorthodoxen Kirchen entschieden synodaler Charakter. Der Ökumenische Rat, eine Versammlung der Bischöfe der gesamten Kirche, bildet die höchste Autorität der orthodoxen Synodenpolitik. Die in einem ökumenischen Rat versammelten Bischöfe lösen alle Fragen des Glaubens sowie des Gottesdienstes und des kanonischen Rechts nach dem Prinzip der Mehrheitsregel. Nicht nur das Priestertum, sondern auch die Laien konnten an orthodoxen Synoden teilnehmen. Die Wahl in kirchliche Ämter (dh Pastor, Bischof oder Patriarch) beinhaltet die Teilnahme beider Geistlicherund Laien. Die einzelnen Politiken moderner orthodoxer Kirchen (z. B. griechisch oder russisch) unterscheiden sich nach der Höhe der staatlichen Beteiligung an der Regelung kirchlicher Fragen.

Die Orthodoxie wurde in verschiedene alte und neue Arten von Kirchen unterteilt. Einige davon waren „patriarchalisch“, was bedeutete, dass sie direkt einem Patriarchen verantwortlich waren . Andere waren „autokephal“ (griechisch: autokephalos , „selbstköpfig“), was in der modernen Welt bedeutet, dass sie als nationale Kirchen in Gemeinschaft mit Konstantinopel stehen, aber für die Autorität gegenüber ihren eigenen nationalen Synoden verantwortlich sind. Diese Spaltung und die Tatsache, dass die Orthodoxie so oft Opfer eines revolutionären Wandels und eines politischen Ansturms geworden ist, haben jedes Neue behindertÖkumenischer Rat , obwohl viele Orthodoxe um einen gebeten haben.

In der römisch-katholischen Kirche derDas Papsttum entwickelte sich aus dem monarchischen Episkopat. Die Stadt Rom nahm in der frühen Kirche eine Sonderstellung ein, da sie als Hauptstadt des Römischen Reiches bereits im 1. Jahrhundert eine zahlenmäßig bedeutende christliche Gemeinde enthielt . Eine führende Rolle spielte der Bischof von Rom in Fragen der Disziplin , der Lehre sowie der kirchlichen und Anbetungsordnung. Dies geschah in den lateinischen Provinzen der Kirche im Westen (Italien, Gallien , Spanien), Afrika), dessen Organisation der Provinzorganisation des Römischen Reiches folgte. Nach dem Zusammenbruch des Weströmischen Reiches im späten 5. Jahrhundert stieg der Status des römischen Bischofs. Die theologische Untermauerung dieser Sonderstellung wurde von betontPetrinische Theologie , die in den Worten Jesu sah: „Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen“ (Matthäus 16,18), eine geistlich-rechtliche Einrichtung des Papsttums durch Jesus Christus selbst; in der griechischen Kirche des Ostens (zB Origen) und auch für Augustin im Westen jedoch wurden diese Worte bezeichnet St. Peter ‚sBekenntnis des Glaubens. Seit der Zeit der Päpste Gelasius I. (reg. 492–496), Symmachus (reg. 498–514) und Gregor I. (reg. 590–604) haben diese Worte als Grundlage für den Anspruch des päpstlichen Primats über die gesamte christliche Kirche gedient .