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Christentum - Eschatologie

Eschatologie

Die „letzten Dinge“ waren die ersten Dinge in Bezug auf die Dringlichkeit für die Gläubigen der frühe Kirche . Der zentrale Inhalt ihres Glaubens und ihrer Hoffnung war das KommenReich Gottes . Sie glaubten, dass die Verheißungen des Alten Testaments über den kommenden Heilsbringer in Jesus Christus erfüllt worden waren , aber dass die Erfüllung noch nicht vollständig war. So erwarteten sie ChristiDas zweite Kommen , von dem sie glaubten, dass es unmittelbar bevorsteht .

Erwartungen an das Reich Gottes im frühen Christentum

In der Erwartung des frühen Christentums an das Reich Gottes wurden zwei Arten vom Judentum geerbt . Das erste war die Erwartung eines messianischen Königreichs in dieser Welt mit seinem Zentrum in Jerusalem , das von einem irdischen Messias aus dem Hause David errichtet werden sollte . Die zweite Erwartung war die eines himmlischen Königreichs, das vom himmlischen Messias, dem Menschensohn, eingeweiht werden sollte und an dem die „Auserwählten“ des Königreichs aller Zeiten am Zustand der Auferstehung teilhaben würden .

Die beiden Arten der eschatologischen Erwartung blieben in der frühen Kirche nicht sauber voneinander getrennt, sondern überschnitten sich auf vielfältige Weise. Unter dem Einfluss der Verfolgungen wurde eine Kombination der Endzeiterwartungen festgelegt. In Paulus 'Briefen und in derIn der Offenbarung an Johannes entstand die Vorstellung, dass treue Christen zunächst einige Zeit in dieser Welt zusammen mit ihrem zurückkehrenden Herrn regieren werden. Diejenigen Christen, die bei seiner Rückkehr noch am Leben sind, werden an der Regierung teilnehmen, ohne zu sterben (1. Thessalonicher 4:17). Christen, die bereits gestorben sind, werden wieder auferstehen und alsAuferstandene , teile das Königreich auf Erden. Erst nach Abschluss dieses ersten Aktes der Ereignisse der Endzeit folgt die allgemeine Auferstehung aller Toten und der TotenLetztes Gericht , an dem die Auserwählten als Mitrichter teilnehmen werden (1. Korinther 6: 2).

In der Offenbarung an Johannes wird diese Erwartung zum Konzept des 1000-jährigen (tausendjähriges Königreich. Der Drache (Satan) soll angekettet und in den Abgrund geworfen werden, wo er 1000 Jahre bleiben wird. In Johannes 'Vision wurden Christen, die ersten Auferstandenen, „lebendig und regierten tausend Jahre mit Christus“ (Offenbarung 20: 4). Erst später findet die Auferstehung aller Toten statt, ebenso wie das allgemeine Gericht, die Erschaffung des neuen Himmels und der neuen Erde und die Herabkunft des neuen Jerusalem. Nach der Offenbarung an Johannes besteht dieses 1000 Jahre alte Königreich aus den Heiligen und Märtyrern und allen, die in Zeiten der Verfolgung die Prüfung bestanden haben. Es ist ein Königreich der privilegierten Auserwählten.

Dieses Versprechen hat im Laufe der Kirchengeschichte revolutionäre Auswirkungen gehabt. In der frühen Kirche wurde die Erwartung des Jahrtausends als soziale und politische Utopie angesehen , ein Zustand, in dem die auserwählten Christen mit ihrem Herrn in dieser Welt regieren und richten würden. Solche chiliastischen (oder tausendjährigen) Erwartungen gaben den Anstoß für kirchliche , politische und soziale Reformationen und Revolutionen im Laufe der Kirchengeschichte. Die Errichtung eines 1000-jährigen Königreichs, in dem die Auserwählten mit Christus regieren werden, hat religiöse Erwartungen sowie politische und soziale Vorstellungskraft weit mehr fasziniert als der zweite Teil der eschatologischen Erwartung, das „Jüngste Gericht“.

Die Verzögerung der Parousia führte zu einer Abschwächung der bevorstehenden Erwartung in der frühen Kirche. In diesem Prozess der „De-Eschatologisierung“ ersetzte die institutionelle Kirche zunehmend das erwartete Reich Gottes. Die Bildung der Kirche als hierarchische Institution ist direkt mit dem Rückgang der bevorstehenden Erwartung verbunden. Die Theologie vonDer heilige Augustinus bildet den Abschluss dieser Entwicklung im Westen. Er betonte die ursprünglich bevorstehende Erwartung, indem er erklärte, dass das Reich Gottes in dieser Welt bereits mit der Einrichtung der Kirche begonnen habe, die der historische Vertreter des Reiches Gottes auf Erden ist. Die erste Auferstehung findet nach Augustinus ständig innerhalb der Kirche im Sakrament der Taufe statt , durch das die Gläubigen in das Reich Gottes eingeführt werden. Die Erwartung des kommenden Reiches Gottes, die Auferstehung der Gläubigen und das Jüngste Gericht sind zu einer Lehre von den „letzten Dingen“ geworden, weil die Heilsgaben des kommenden Reiches Gottes so interpretiert werden, dass sie bereits in der Gegenwart vorhanden sindSakramente der Kirche.