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Christentum - Eschatologische Erwartungen und Säkularisierung

Eschatologische Erwartungen und Säkularisierung

In den Augen einiger Theologen war der Säkularisierungsprozess, der transzendente Erklärungen natürlicher und historischer Bedingungen zunehmend ausschließt , eine Ausarbeitung einer Form eschatologischer Erwartung. Natürlich ist die Substanz in den Fällen, in denen Menschen in Erwartung des Reiches Gottes arbeiten, und in den anderen Fällen, in denen sie „Zukunftsforscher . " Aber der Impuls, sich auf solche Zukünfte vorzubereiten, hat Analogien und Ursprünge, so wird behauptet, in alten christlichen Vorstellungen von Buße und Vorbereitung auf das kommende Königreich.

In dem Evangelien Die Haltung gegenüber dem kommenden Reich Gottes führte über die Erwartung hinaus, Sünde und Tod aufzuheben , zu bestimmten weltlichen Schlussfolgerungen organisatorischer Art. Die Jünger von Jesus wußte , dass es in dem Himmelreich „Erste“ sein; Sie drängten auf die Verwaltungsposten im kommenden Reich Gottes (z. B. die Apostel Jakobus und Johannes). Auch das Versprechen, als Richter am Jüngsten Gericht (Lukas 22:30) teilzunehmen, löste bestimmte Rangvorstellungen aus. Jesus geißelte sie in ihren Streitigkeiten über den Rang mit den Worten: „Wenn jemand der Erste sein würde, müsste er der Letzte und der Diener von allen sein“ (Markus 9,35).

Trotz dieser Warnung weckte die bevorstehende Erwartung des kommenden Reiches Gottes konkrete, substanzielle Ideen, die dem sozialen immer näher kamenUtopien . Mit dem deutschen lutherischen Mystiker und Pietisten des 18. JahrhundertsFC Oetinger, die Endzeiterwartung erzeugte bestimmte soziale und politische Anforderungen - z. B. Auflösung des Staates, Abschaffung des Eigentums und Beseitigung von Klassenunterschieden. Einige Aspekte der Endzeiterwartung des Pietismus wurden in den politischen und sozialen Programmen der Französischen Revolution wiederbelebt . Der Übergang von der endzeitlichen Erwartung auf die soziale Utopie , hatte jedoch bereits in Schriften aus dem 16. und frühen 17. Jahrhundert-Beispiel der englischen Humanisten und erreicht saint Thomas Morus ‚s ... de optimo reipublicae statu deque nova Insula Utopia (1516; „Über den höchsten Staat einer Republik und über die Utopie der neuen Insel“), der deutsche Theologe Johann Valentin AndreaReipublicae Christianopolitanae Descriptio (1619; „A Beschreibung der christlichen Republik“), der englische Philosoph Sir Francis Bacon ‚s New Atlantis (1627) und der englische Bischof Francis Godwin ‚s Mann im Moone (1638). Es ist auch in der frühen gefunden Sozialismus des 19. Jahrhundert zum Beispiel des Französisch Sozialreformer Henri de Saint-Simon ‚s Nouveau Christianisme (;‚Das neue Christentum‘1825) und die Französisch Sozialistischen Étienne Cabets Voyage en Icarie (1840;„Voyage nach Icaria ”).

Was die christliche soziale Utopie von der früheren Art der Eschatologie unterscheidet, ist die stärkere Betonung der sozialen Verantwortung für die Vorbereitung des Reiches Gottes und ein beträchtliches Übergewicht verschiedener Techniken beim Aufbau der utopischen Gesellschaft. (Im Allgemeinen hat die Endzeiterwartung auch technische Fantasie und Science- Fiction inspiriert .) Charakteristisch ist auch die Grundeinstellung, dass die Menschen selbst die zukünftige perfekte Gesellschaft auf prägende und organisierende Weise vorbereiten müssen und dass „hoffen“ und „warten“ durch menschliche Initiative ersetzt . Ein abgestufter Übergang von einer noch bewusst christlichen zu einer rein sozialistischen sozialen Utopie ist in den Schriften und Aktivitäten der französischen Sozialisten zu beobachtenCharles Fourier , Saint-Simon und Pierre-Joseph Proudhon , der englische Sozialist Robert Owen und der deutsche Sozialist Wilhelm Weitling. Säkularisierte Überreste einer leuchtenden christlichen Endzeiterwartung finden sich auch in der marxistischen Sicht der sozialen Utopie noch.

Moderne Planung und Projektierung von Alternative Futures ist eine Säkularisierung der endzeitlichen Erwartungen bisher vorgesehen christlich. Die Zukunft wird also durch Planung (dh „horizontale Eschatologie“) anstelle von eschatologischem „Hoffen“ und „Warten auf“ Erfüllung manipuliert. Die „horizontale Eschatologie“ wird somit aus der Sphäre des Unerwarteten und Numinösen (Spirituellen) herausgenommen. es wird nicht nur Gegenstand einer detaillierten Prognose auf der Grundlage von Statistiken, sondern auch einer detaillierten Programmierung auf der Grundlage dieser Prognose. Ein eschatologischer Rest findet sich nur in einem ideologischen Menschenbild, auf dem Programmierung und Planung basieren.