Religiöse Persönlichkeiten & Gelehrte

Joachim von Fiore | Italienischer Theologe

Joachim von Fiore , Fiore buchstabierte auch Floris, Italiener Gioacchino Da Fiore (geb. um 1130, / 35, Celico, Königreich Neapel [Italien] - gestorben 1201/02, Fiore), italienischer Mystiker, Theologe, biblischer Kommentator, Philosoph von Geschichte und Gründer des Ordens von San Giovanni in Fiore. Er entwickelte eine Philosophie der Geschichte, nach der sich die Geschichte in drei Zeitaltern zunehmender Spiritualität entwickelt: dem Zeitalter des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes .

Es sind nur wenige Fakten über das Leben von Joachim von Fiore bekannt. Legenden über seine Abstammung und Jugend sind von geringer historischer Bedeutung, aber aus autobiografischer Sicht scheint es sicher, dass er eine Pilgerreise ins Heilige Land unternahm, die angeblich seine Bekehrung zum religiösen Leben beeinflusste. Er wurde Zisterziensermönch in Sambucina und 1177 Abt von Corazzo (Sizilien). Um 1191 löste er sich von den ablenkenden Verwaltungspflichten und zog sich in die Berge zurück, um dem kontemplativen Leben zu folgen. Obwohl Joachim von den Zisterziensern als Flüchtling bezeichnet wurde, wurde er vom Papst zugelassenCelestine III. Formierte die Jünger, die sich 1196 in San Giovanni in Fiore (einer Stadt in der heutigen Provinz Cosenza in Kalabrien) um ihn versammelten, zum Orden von San Giovanni in Fiore.

Weitaus bedeutender ist der Beweis für die innere Entwicklung eines Mannes, der glaubte, dass jemand, der mit dem „Buchstaben“ der Schrift rang, geistliches Verständnis erhalten würde, um zum „Geist“ zu gelangen. Drei Momente besonderer Erleuchtung sind angegeben, aber der erste ist nur in legendärer Form bekannt, die entweder mit seiner Pilgerreise oder seinem Noviziat in Sambucina verbunden ist. Der zweite, der von ihm selbst aufgezeichnet wurde, fand an einem Osterabend nach einer Zeit frustrierten Studiums des biblischen Buches der Offenbarung statt, als er sich durch Schwierigkeiten „eingesperrt“ fühlte. In der Mitternachtsstille wurde sein Geist plötzlich von Klarheit überflutet und sein Verständnis aus dem Gefängnis entlassen. Das dritte war eine Erfahrung zu Pfingsten, als nach einer Zeit qualvoller Zweifel an der Lehre derDreifaltigkeit , Joachim hatte eine Vision von einem Psalter mit 10 Saiten in dreieckiger Form, die das Geheimnis durch ein visuelles Symbol verdeutlichte und Lob von ihm ausrief. Er drückt diese Erfahrung der Erleuchtung aus, die nach geistigem Streben in Bezug auf die Stadt gegeben wurde, die zeitweise vom herannahenden Pilger gesehen wird, oder in Bezug auf den Geist, der die harte Schale des Briefes durchbricht.

Er wurde vom Papst gerufen Lucius III. 1184 und drängte darauf, die von ihm begonnene biblische Exegese fortzusetzen. Dies bezieht sich wahrscheinlich auf dieLiber concordie Novi ac Veteris Testamenti („Buch der Harmonie des Neuen und Alten Testaments“), in dem Joachim seine Geschichtsphilosophie vor allem in einem Muster von „Zweien“ ausarbeitete - den Übereinstimmungen zwischen den beiden großen Dispensationen (oder Testamenten) der Geschichte, des Alten und des Neuen. Aber schon Joachims spirituelle Erfahrung schuf in seinem Kopf sein wahrhaft originelles „Dreiermuster“. Wenn der Spiritualis Intellektus aus dem Buchstaben des Alten und Neuen Testaments stammt, muss die Geschichte selbst in einem letzten Zeitalter des Geistes gipfeln, das aus beiden vorhergehenden Zeitaltern stammt. So wurde seine trinitarische Geschichtsphilosophie geboren, in der die drei Personen sozusagen in die Zeitstruktur der drei Zeitalter oder des Status des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes eingebaut sind .

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Der dritte Status sollte von der Kirche erst nach mühsamer Pilgerfahrt und großer Trübsal erlangt werden , wie die Israeliten, die durch die Wildnis marschierten und den Jordan ins Gelobte Land überquerten . Als Führer durch diese entscheidende Phase prophezeite Joachim das Aufkommen von zwei neuen Ordnungen spiritueller Männer, einer von Einsiedlern, die sich auf dem Berggipfel für die Welt quälen sollten, und einer einer Vermittlungsordnung, um die Menschen auf die neue spirituelle Ebene zu führen. Obwohl das dritte Zeitalter den Kontemplativen par excellence gehört, säkularGeistliche und Laien sind nicht davon ausgeschlossen. In einem seltsamen Diagramm, einem „Grundriss“ des neuen Jerusalem, sind verschiedene Kategorien von Mönchen um den Sitz Gottes gruppiert, aber unten leben weltliche Geistliche und Tertiäre (Laien) gemäß ihrer Regel.

In dem Expositio in Apocalypsim („Exposition der Apokalypse“) versucht Joachim, die bevorstehende Krise des Bösen zu untersuchen, wie sie in den apokalyptischen Symbolen des Antichristen dargestellt ist, und das Leben des folgenden Geistes. Sein drittes Hauptwerk, dasPsalterium decem chordarum („ Psalter der zehn Saiten“) erläutert seine Trinitätslehre durch das Symbol seiner Vision des 10-saitigen Psalters. Hier und in einem verlorenen Traktat griff er die Lehre von der „Quaternität“ an (eine Überbetonung der „einen Essenz“ der Gottheit, die sie von den drei Personen der Dreifaltigkeit zu trennen scheint und so eine vierte schafft), die er Petrus zuschrieb Lombard , ein Theologe aus dem 12. Jahrhundert. Neben dieser gleichzeitig geschriebenen Trilogie hinterließ Joachim kleinere Spuren und ein unvollständiges Hauptwerk, dieTractatus super quattuor Evangelia („Abhandlung über die vier Evangelien“).

Joachim war Dichter und Künstler. Seine Lyrik durchbricht die biblische Exegese, die er als Medium und das pralle Latein seines Stils gewählt hat. Vor allem seine visuelle Vorstellungskraft drückt sich im Einzigartigen ausLiber figurarum („Buch der Figuren“; entdeckt 1937), ein Buch mit Zeichnungen und Figuren, das heute von den meisten Joachim-Gelehrten als echtes Werk angesehen wird. Hier verkörpert sich seine Vision vom Höhepunkt der Geschichte in Bäumen, die oben üppig blühen und Früchte tragen; seine Trinitätslehre drückt sich in bemerkenswerten geometrischen Figuren aus; Seine kaleidoskopische Sicht verschmilzt Bilder in seltsamen Formen, wie zum Beispiel dem Baum, der zu einem Adler wird, der Dante beeinflusst haben könnte . Joachims Figuren trugen seine Ideen wahrscheinlich in aufregender und populärer Form weit weiter als seine unverdaulichen Schriften.

Zu seinen Lebzeiten wurde Joachim als Prophet gefeiert, der mit göttlicher Erleuchtung begabt war, und so wurde er von den ersten Chronisten nach seinem Tod gesehen. Die Verurteilung seines Traktats gegen Peter Lombard durch das vierte Lateran-Konzil im Jahr 1215 trübte zeitweise seinen Ruf, aber das Erscheinen der franziskanischen und dominikanischen Bettelorden, die als Joachims neue geistige Männer gefeiert wurden, stellte ihn als Propheten wieder her. Die geistlichen Franziskaner Mitte des 13. Jahrhunderts und verschiedene andere Brüder, Mönche und Sekten bis ins 16. Jahrhundert übernahmen seine Prophezeiung eines dritten Zeitalters. Aber Joachim hatte immer einen doppelten Ruf als Heiliger und als Ketzer, denn vorsichtige christliche Denker und Führer haben seine Schriften als äußerst gefährlich angesehen. Die Debatte darüber, ob er orthodox oder ketzerisch war, geht bis heute weiter.