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Jesus - jüdisches Palästina zur Zeit Jesu

Jüdisches Palästina zur Zeit Jesu

Die politische Situation

Palästina war zu Jesu Zeiten Teil derRömisches Reich , das seine verschiedenen Gebiete auf verschiedene Weise kontrollierte. Im Osten ( Ostasien , Syrien, Palästina und Ägypten) wurden die Gebiete entweder von Königen regiert, die „Freunde und Verbündete“ Roms waren (oft als „Kundenkönige“ oder abfälliger als „Marionettenkönige“ bezeichnet) oder von Gouverneure von einer römischen Armee unterstützt. Als Jesus geboren wurde, alleDas jüdische Palästina - sowie einige der benachbarten nichtjüdischen Gebiete - wurde von Roms fähigem „Freund und Verbündeten“ regiert.Herodes der Große . Für Rom war Palästina nicht an sich wichtig, sondern weil es zwischen Syrien und Ägypten lag, zwei der wertvollsten Besitztümer Roms. Rom hatte Legionen in beiden Ländern, aber nicht in Palästina. Die römische Kaiserpolitik verlangte, dass Palästina loyal und friedlich ist, damit Roms größere Interessen nicht untergraben werden. Dieses Ziel wurde lange Zeit erreicht, indem Herodes König von Judäa (37–4 v. Chr. ) Bleiben und ihm freie Hand bei der Verwaltung seines Königreichs eingeräumt wurde, solange die Anforderungen an Stabilität und Loyalität erfüllt waren.

Als Herodes kurz nach Jesu Geburt starb, wurde sein Königreich in fünf Teile geteilt. Die meisten nichtjüdischen Gebiete waren von den jüdischen Gebieten getrennt, die zwischen zwei Söhnen des Herodes aufgeteilt waren.Herodes Archelaus , der Judäa und Idumaea (sowie Samaria, das nicht jüdisch war) empfing, undHerodes Antipas , der Galiläa und Peraea empfing. (Im Neuen Testament wird Antipas etwas verwirrend Herodes genannt, wie in Lukas 23: 6-12; anscheinend nahmen die Söhne Herodes seinen Namen an, so wie die Nachfolger von Julius Cäsar gemeinhin Cäsar genannt wurden.) Beide Söhne erhielten geringere Titel als König: Archelaus war Ethnarch und Antipas war Tetrarch. Die nichtjüdischen Gebiete (außer Samaria) wurden einem dritten Sohn, Philip, Herods Schwester Salome oder der Provinz Syrien zugewiesen. Der Kaiser Augustus setzte den unbefriedigenden Archelaus ad ab6 und verwandelte Judäa, Idumaea und Samaria von einem Klientenreich in eine „kaiserliche Provinz“. Dementsprechend sandte er einen Präfekten, um diese Provinz zu regieren. Dieser kleine römische Aristokrat (später Prokurator genannt) wurde von einer kleinen römischen Armee von ungefähr 3.000 Mann unterstützt. Die Soldaten kamen jedoch nicht aus Italien, sondern aus nahe gelegenen nichtjüdischen Städten, insbesondere Cäsarea und Sebaste; vermutlich waren die Offiziere aus Italien. Während der öffentlichen Karriere Jesu war der römische PräfektPontius Pilatus (reg ad 26-36).

Obwohl der Präfekt nominell für Judäa, Samaria und Idumaea verantwortlich war, regierte er sein Gebiet nicht direkt. Stattdessen verließ er sich auf lokale Führer. Der Präfekt und seine kleine Armee lebten in der überwiegend nichtjüdischen Stadt Cäsarea an der Mittelmeerküste, etwa zwei Tage von Jerusalem entfernt . Sie kamen nur nach Jerusalem, um während der Pilgerfeste Frieden zu sichern - Pessach , Wochen ( Shabuoth ) und Stände ( Sukkoth ) -, wenn große Menschenmengen und patriotische Themen manchmal zu Unruhen oder Aufständen führten. Täglich wurde Jerusalem vom Hohepriester regiert. Mit Unterstützung eines Rates hatte er die schwierige Aufgabe, zwischen dem abgelegenen römischen Präfekten und der lokalen Bevölkerung zu vermitteln, die heidnisch feindlich eingestellt war und frei von fremden Einflüssen sein wollte. Seine politische Verantwortung bestand darin, die Ordnung aufrechtzuerhalten und dafür zu sorgen, dass Tribut gezahlt wurde.Kaiphas , der Hohepriester während Jesus' Erwachsenenalter, bekleidete das Amt von etwa ad 18 bis 36, mehr als jeder andere in der Römerzeit, was darauf hinweist , dass er ein erfolgreicher und zuverlässiger Diplomat war. Da er und Pilatus seit 10 Jahren an der Macht zusammen waren, müssen sie zusammengearbeitet erfolgreich.

Zur Zeit der öffentlichen Karriere Jesu wurde Galiläa von dem Tetrarchen Antipas regiert, der in seinem eigenen Bereich souverän war , vorausgesetzt, er blieb Rom treu und hielt Frieden und Stabilität innerhalb seiner Grenzen aufrecht. Judäa (einschließlich Jerusalem) wurde nominell von Pilatus regiert, aber die eigentliche tägliche Herrschaft Jerusalems lag in den Händen von Kaiphas und seinem Rat.

Beziehungen zwischen jüdischen Gebieten und nahe gelegenen nichtjüdischen Gebieten

Galiläa und Judäa, die wichtigsten jüdischen Gebiete Palästinas, waren von nichtjüdischen Gebieten umgeben (dh Cäsarea, Dora und Ptolemais an der Mittelmeerküste; Caesarea Philippi nördlich von Galiläa und Hippus und Gadara östlich von Galiläa). Es gab auch zwei nichtjüdische Städte im Landesinneren an der Westseite des Jordan in der Nähe von Galiläa (Skythopolis und Sebaste). Die Nähe von nichtjüdischen und jüdischen Gebieten führte zu einem gewissen Austausch zwischen ihnen, einschließlich des Handels, was erklärt, warum Antipas in den Dörfern auf seiner Seite Telōnēs - oft übersetzt als „Steuereintreiber“, aber genauer als „Zollbeamte“ - hatte der See Genezareth. Es gab auch einen Bevölkerungsaustausch: Einige Juden lebten in nichtjüdischen Städten wie Skythopolis, und einige Nichtjuden lebten in mindestens einer der jüdischen Städte, Tiberias. Jüdische Kaufleute und Händler konnten wahrscheinlich etwas Griechisch sprechen , aber die Hauptsprache der palästinensischen Juden war Aramäisch (eine semitische Sprache, die eng mit Hebräisch verwandt ist). Auf der anderen Seite widersetzten sich die Juden dem Heidentum und schlossen Tempel für die Verehrung der Götter Griechenlands und Roms aus ihren Städten aus, ebenso wie die griechischen Bildungseinrichtungen Ephebeia und Gymnasion, Gladiatorenwettbewerbe und andere Gebäude oder Institutionen, die typisch für nichtjüdische Gebiete sind. Da die jüdisch-nichtjüdischen Beziehungen in dem Land, das die Juden als ihre eigenen betrachteten, oft unruhig waren, wurden jüdische Gebiete normalerweise getrennt von nichtjüdischen Gebieten regiert. Die Regierungszeit von Herodes dem Großen war die Ausnahme von dieser Regel, aber selbst er behandelte den jüdischen und den nichtjüdischen Teil seines Königreichs unterschiedlich, förderte die griechisch-römische Kultur in nichtjüdischen Sektoren, führte jedoch nur sehr geringfügige Aspekte in jüdischen Gebieten ein.

Im 1. Jahrhundert zeigte Rom kein Interesse daran, die Juden in Palästina und anderen Teilen des Reiches an die gemeinsame griechisch-römische Kultur anzupassen. Eine Reihe von Verordnungen von Julius Caesar, Augustus, dem römischen Senat und verschiedenen Stadträten erlaubten Juden ihre eigenen Gewohnheiten zu halten, auch wenn sie waren gegensätzlich zu griechisch-römische Kultur. Zum Beispiel befreite Rom in Bezug auf die jüdische Einhaltung des Sabbats Juden von der Wehrpflicht in Roms Armeen. Rom kolonisierte auch nicht das jüdische Palästina. Augustus gründete Kolonien anderswo (in Südfrankreich, Spanien, Nordafrika und Kleinasien), jedoch vor dem ersten jüdischen Aufstand ( ad66–74) Rom gründete keine Kolonien im jüdischen Palästina. Nur wenige Nichtjuden aus dem Ausland wären angezogen worden, in jüdischen Städten zu leben, wo sie von ihren üblichen Gottesdiensten und kulturellen Aktivitäten abgeschnitten gewesen wären. Die Heiden, die in Tiberias und anderen jüdischen Städten lebten, stammten wahrscheinlich aus nahe gelegenen Heidenstädten, und viele waren Syrer, die wahrscheinlich sowohl Aramäisch als auch Griechisch sprechen konnten.

Wirtschaftslage

Die meisten Menschen in der Antike produzierten Lebensmittel, Kleidung oder beides und konnten sich wenig Luxus leisten. Die meisten palästinensisch-jüdischen Bauern und Hirten verdienten jedoch genug, um ihre Familien zu ernähren, ihre Steuern zu zahlen, Opfer während eines oder mehrerer jährlicher Feste zu bringen und ihr Land in den Sabbatjahren, in denen der Anbau verboten war, brach liegen zu lassen.Galilee in particular was relatively prosperous, since the land and climate permitted abundant harvests and supported many sheep. Although it is doubtful that Galilee was as affluent in the 1st century as it was during the late Roman and Byzantine periods, archaeological remains from the 3rd, 4th, and 5th centuries nevertheless confirm the plausibility of 1st-century references to the region’s prosperity. There were, of course, landless people, but the Herodian dynasty was careful to organize large public works projects that employed thousands of men. Desperate poverty was present too but never reached a socially dangerous level. At the other end of the economic spectrum, few if any Palestinian Jews had the vast fortunes that successful merchants in port cities could accumulate. However, there were Jewish aristocrats with large estates and grand houses, and the merchants who served the Temple (supplying, for example, incense and fabric) could become very prosperous. The gap between rich and poor in Palestine was obvious and distressing to the poor, but, compared with that of the rest of the world, it was not especially wide.