Religiöse Persönlichkeiten & Gelehrte

Ja'far al-Sadiq | Biografie, Imam, Geschichte & Fakten

Jaʿfar al-Ṣādiq , auch Jaʿfar ibn Muḥammad genannt (geboren 699/700 oder 702/703, Medina, Arabien [jetzt in Saudi-Arabien] - gestorben 765, Medina), sechster Imam oder geistlicher Nachfolger des Propheten Muhammad desSchiitischer Zweig des Islam und der letzte, der von allen schiitischen Sekten als Imam anerkannt wurde. Theologisch befürwortete er eine begrenzte Prädestination und proklamierte diesHadith (traditionelle Sprüche des Propheten) sollten abgelehnt werden , wenn sie dem Koran widersprechen .

Reliefskulptur von Assyrern (Assyrer) im British Museum, London, England.
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Jaʿfar war der Sohn von Muḥammad al-Bāqir, dem fünften Imam und Urenkel des vierten Kalifen .ʿAlī , der als erster Imam und Gründer von Shiʿi gilt. Auf der Seite seiner Mutter stammte Jaʿfar vom ersten Kalifen Abū Bakr ab , den Schiʿis normalerweise als Usurpator betrachten. Dies mag erklären, warum er niemals Kritik an den ersten beiden Kalifen tolerieren würde .

Es gibt einige Zweifel, ob die schiitische Vorstellung eines unfehlbaren religiösen Führers oderImam wurde wirklich vor dem 10. Jahrhundert formuliert, außer möglicherweise in einer Art "Untergrundbewegung". Aber die Schiʿah war sicherlich der Meinung, dass die vom Kalifen ausgeübte politische Führung des Islam den direkten Nachkommen von ʿAlī gehören sollte. Darüber hinaus war diese politische Führung nicht klar von der religiösen Führung getrennt, und bis zum Ende des Umayyaden-Regimes predigten die Kalifen manchmal in der Moschee und nutzten die Predigt, um ihre Autorität zu stärken. Infolgedessen wurde Jaʿfar nach dem Tod seines Vaters irgendwann zwischen 731 und 743 ein möglicher Antragsteller für das Kalifat und eine potenzielle Gefahr für das KalifatUmayyaden.

Das Regime der Umayyaden wurde bereits von anderen feindlichen Elementen bedroht, einschließlich der Iraner, die die arabische Herrschaft ablehnten . Die Ausbreitung des Schiismus im gesamten Iran aus einer Mischung religiöser, rassistischer und politischer Motive verstärkte die Opposition. Der erfolgreiche Aufstand von 749–750, der die Umayyaden stürzte, stand jedoch unter der Führung derDie abbasidische Familie stammte von einem Onkel des Propheten ab und gründete, nicht die Familie von ʿAlī, die neue herrschende Dynastie .

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Die neuen Kalifen machten sich verständlicherweise Sorgen um Jaʿfar. Al-Manṣūr (reg. 754–775) wollte ihn in seiner neuen Hauptstadt Bagdad , wo er ihn im Auge behalten konnte. Jaʿfar zog es vor, in Medina zu bleiben, und begründete dies angeblich mit einem Spruch, den er dem Propheten zuschrieb, dass der Mann, der sein Zuhause verlässt, um Karriere zu machen, zwar Erfolg haben kann, aber länger zu Hause bleibt. Nach der Niederlage und dem Tod des ʿAlid-Rebellen Muḥammad ibn ʿAbd Allah im Jahr 762 hielt Jaʿfar es jedoch für ratsam, der Aufforderung des Kalifen nach Bagdad zu folgen. Nach einem kurzen Aufenthalt überzeugte er al-Manṣūr jedoch, dass er keine Bedrohung darstelle und nach Medina zurückkehren dürfe, wo er starb.

Eine gerechte Einschätzung von Jaʿfar wird durch spätere schiitische Berichte erschwert, in denen jeder Imam als eine Art Übermensch dargestellt wird. Er war zweifellos sowohl politisch klug als auch intellektuell begabt, hielt sich aus der Politik heraus und beanspruchte das Imamat nicht offen. Er versammelte um sich herum gelernte Schüler einschließlichAbū Ḥanīfah undMālik ibn Anas , Gründer von zwei der vier anerkannten islamischen Rechtsschulen, der Ḥanafiyyah und der Mālikiyyah , undWāṣil ibn ʿAtaʾ , Gründer der Muʿtazilī- Schule. Ebenso berühmt warJābir ibn Hayyān , der in Europa als Geber bekannte Alchemist, der Jaʿfar viele seiner wissenschaftlichen Ideen zuschrieb und tatsächlich vorschlug, dass einige seiner Werke kaum mehr als Aufzeichnungen von Jaʿfars Lehre oder Zusammenfassungen von Hunderten von Monographien sind, die von ihm verfasst wurden. Die Manuskripte von einem halben Dutzend religiöser Werke, die Jaʿfars Namen tragen, werden von Gelehrten im Allgemeinen als falsch angesehen. Es ist wahrscheinlich, dass er ein Lehrer war, der das Schreiben anderen überließ.

Verschiedene muslimische Schriftsteller haben ihm drei grundlegende religiöse Ideen zugeschrieben. Erstens beschritt er einen Mittelweg in Bezug auf die Frage der Prädestination und behauptete, dass Gott einige Dinge absolut verfügte, andere jedoch der menschlichen Handlungsfähigkeit überließ - ein Kompromiss, der weitgehend angenommen wurde. Zweitens proklamierte er in der Wissenschaft des Hadith das Prinzip, dass das, was dem Koran (islamische Schrift) widersprach, abgelehnt werden sollte, unabhängig davon, welche anderen Beweise dies unterstützen könnten. Drittens beschrieb er Mohammeds prophetische Mission als einen Lichtstrahl, der vor Adam geschaffen und von Mohammed an seine Nachkommen weitergegeben wurde.

Die schiitischen Divisionen stammen aus Jaʿfars Tod. Sein ältester Sohn,Ismāʿīl verstarb vor ihm, aber die „Siebener“, die heute hauptsächlich von der Ismāʿīliyyah (Anhänger von Ismāʿīl) vertreten werden, argumentierten, dass Ismāʿīl lediglich verschwunden sei und eines Tages wieder auftauchen würde. Drei andere Söhne beanspruchten ebenfalls das Imamat; von diesen,Mūsā al-Kāẓim erlangte die größte Anerkennung. Shiʿi-Sekten, die Ismāʿīl nicht erkennen, sind meistens bekannt als „Zwölf “; Sie verfolgen die Nachfolge von Jaʿfar bis zum 12. Imam, der verschwunden ist und voraussichtlich beim Jüngsten Gericht zurückkehren wird .