Religiöse Persönlichkeiten & Gelehrte

Emil Brunner | Schweizer Theologe

Emil Brunner , vollständig Heinrich Emil Brunner (* 23. Dezember 1889 in Winterthur , Schweiz; * 6. April 1966 in Zürich), Schweizer Theologe in reformierter Tradition, der den Kurs der modernen protestantischen Theologie leitete .

Ordained in the Swiss Reformed Church, Brunner served as a pastor at Obstalden, Switzerland, from 1916 to 1924. In 1924 he became professor of systematic and practical theology at the University of Zürich, where he taught continuously, except for extensive lecture tours in the United States and in Asia. He was concerned with ecumenism from the 1930s and was a delegate to the first assembly of the World Council of Churches (Amsterdam, 1948). In retirement he was professor of Christian philosophy at the International Christian University of Tokyo (1953–55).

Zu Brunners früheren Werken gehören The Mediator (1927), ein Studium der Christologie; Theology of Crisis (1929), eine Ablehnung der europäischen Kultur nach dem Ersten Weltkrieg; und The Divine Imperative (1932) über die christliche Ethik . Mit Natur und Gnade: Zum Gespräch mit Karl Barth („Natur und Gnade: Ein Gespräch mit Karl Barth“; veröffentlicht 1946 alsNatürliche Theologie ), brach Brunner mitBarths Theologie, indem er behauptet, der Mensch habe das "Bild Gottes" seit seiner Schöpfung getragen und es nie ganz verloren, eine Ansicht, die Barths heftige Meinungsverschiedenheit hervorrief. Eine entscheidende Verschiebung fand in Brunners Theologie mit stattDie göttlich-menschliche Begegnung (1937) undMan in Revolt (1937), in dem er die Position von Martin Buber in I and Thou (1923) widerspiegelte, dass ein grundlegender Unterschied zwischen der Kenntnis unpersönlicher Objekte und der Kenntnis anderer Personen besteht. Brunner sah in dieser Lehre einen Schlüssel zur biblischen Konzeption vonOffenbarung und entwickelte seine Ansichten in mehreren Büchern weiter, darunter Revelation and Reason (1941), Dogmatics , 3 vol. (1946–60), Gerechtigkeit und soziale Ordnung (1945) sowie Christentum und Zivilisation (1948–49).

Ein führender Exponent von Mit der Neoorthodoxie , der amerikanischen Bezeichnung für die protestantische „Theologie der Krise“, die sich aus der Verzweiflung der Kultur nach dem Ersten Weltkrieg ergibt , versuchte Brunner, die zentralen Themen der protestantischen Reformation gegen die liberalen Theologien des späten 19. Jahrhunderts zu bekräftigen . Auf der Suche nach einem kontinuierlichen Dialog zwischen Theologie und humanistischer Kultur betrachtete Brunner Idealismus, Wissenschaftlichkeit, Evolutionismus und Liberalismus als Hinweis auf menschlichen Stolz und Selbstverfälschung, die Bedingungen, die er als die Wurzel allen Übels in der modernen Welt ansah. Brunner war auch der Ansicht, dass eine gemeinsame Grundlage gefunden werden musste, die er in der menschlichen Vernunft oder in der natürlichen Theologie sah, um das Christentum für moderne Ungläubige attraktiv zu machen .

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