Religiöse Ansichten

Jinja | Japanische religiöse Architektur

Jinja , in der Shinto Religion von Japan , der Ort , wo der Geist einer Gottheit verankert ist oder auf die sie gerufen. Historisch gesehen befanden sich Jinja an Orten von großer natürlicher Schönheit; In der Neuzeit sind städtische Schreine jedoch üblich geworden. Obwohl sie von großen Gebäudekomplexen bis zu kleinen, dunklen Gebetsorten am Straßenrand variieren können, bestehen sie im Allgemeinen aus drei Einheiten: (1) dem Honden (auch genannt)shinden ), das Hauptheiligtum , in dem der Geist der Gottheit verankert ist und das normalerweise nur von den Priestern erreicht wird; (2) dieheiden ( Opferhalle ) oder norito-den (Gebetshalle), wo die Priester religiöse Riten durchführen; Hier werden die Gebete angeboten, die die Kami (Gottheit oder heilige Kraft) „herabrufen“ und sie anschließend wegschicken. und (3) diehaiden (Halle der Anbetung), wo die Devotees anbeten und Gebete anbieten. Große Schreine können zusätzliche Strukturen aufweisen, wie die Kagura-Höhle (Bühne für zeremoniellen Tanz), Shamusho (Schreinbüro), Temizu-ya ( Waschbecken zum Waschen von Händen und Mund vor dem Anbeten) und auch Komainu (Statuen von Schutztieren ). und tōrō (Stein- oder Bronzelaternen als Opfergaben). Die heilige Verbindung wird durch ein Eingangstor oder Torii abgegrenzt .

Mt.  Fuji aus dem Westen, nahe der Grenze zwischen den Präfekturen Yamanashi und Shizuoka, Japan.
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Einige der berühmtesten Shintō-Schreine, wie der Der innere Schrein (Naikū) des Ise-Schreins wird in regelmäßigen Abständen wieder aufgebaut, wobei bei jeder Rekonstruktion die ursprünglichen Elemente der großen Antike wie Rahmen, Böden oder Dachbalken erhalten bleiben. Eine Besonderheit der Shintō- Architektur ist dieChigi, ein scherenförmiger Abschluss, der durch die vorspringenden Enden der Bargeboards an der Vorder- und Rückseite des Daches gebildet wird.

Von der Meiji-Restauration im Jahr 1868 bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs wurden Shintō-Schreine vom Innenministerium verwaltet und aus staatlichen Mitteln subventioniert. Nach der Auflösung des Staates Shintō und dem verfassungsmäßigen Verbot von Subventionen waren die Schreine auf die Angebote ihrer Gemeindemitglieder und anderer Anbeter sowie auf die Einnahmen aus dem Tourismus und lokalen Dienstleistungen wie Kindergärten angewiesen. Viele Priester arbeiten in Zweitjobs, um sich und ihre Familien zu ernähren. Die meisten der mehr als 97.000 Schreine in Japan gehören zu denJinja Honchō (Vereinigung der Shintō-Schreine); Zu seiner Mitgliedschaft gehört die Mehrheit der 107.000.000 Shintō-Anhänger Japans. Jedes Heiligtum wird von einem eigenen Heiligtumskomitee verwaltet, das sich aus Priestern und Gemeindemitgliedern oder deren Vertretern zusammensetzt.