Religiöse Ansichten

Protestantismus - Ereignisse unter Karl I.

Ereignisse unter Karl I.

Trotz der Kontroversen waren puritanische und nicht-puritanische Protestanten unter Elizabeth und James durch das Festhalten an einer weitgehend calvinistischen Theologie der Gnade vereint worden . Ein Großteil von Whitgifts Zurückhaltung im Umgang mit Puritanern lässt sich zum Beispiel auf den vorherrschenden kalvinistischen Konsens zurückführen, den er mit den Nonkonformisten teilte . Noch 1618 unterstützte die englische Delegation bei der Synode von Dort die stark calvinistischen Entscheidungen dieses Gremiums. UnterCharles I. jedoch brach dieser Konsens zusammen und verursachte eine weitere Kluft in der Church of England . Der Anti-Puritanismus in Fragen der Liturgie und Organisation wurde mit dem Anti-Calvinismus in der Theologie verbunden.

Insbesondere die Führer der anti-puritanischen und anti-calvinistischen Partei Richard Montagu , dessen New Gagg for a Old Goose (1624) den Calvinismus erstmals mit dem missbräuchlichen Begriff Puritan verband, stützte sich auf die Entwicklung des Arminianismus in Holland. Im Gegensatz zu den Calvinisten, die die Vorbestimmung einiger weniger für die Errettung und Verdammnis des Restes der Menschheit durch Gott betonten, betonten die Arminianer das Heilsangebot Gottes für die ganze Menschheit. Die englischen Arminianer fügten dem eine erhöhte Ehrfurcht vor den Sakramenten und der liturgischen Zeremonie hinzu. Richard Neile, der Bischof von Durham, war der erste bedeutende Schutzpatron der Arminianer in der Hierarchie , aber zu dieser ZeitWilliam Laud wurde 1628 zum Bischof von London ernannt. Er war der anerkannte Führer der antipuritanischen Partei. London wurde als Hochburg des Puritanismus angesehen , und dort wurde eine Politik des gründlichen Antipuritanismus begonnen.

Laud, der 1633 Erzbischof von Canterbury wurde, war eindeutig ein Favorit von Charles. Er beförderte die Arminianer zu einflussreichen Positionen in der Kirche und förderte auf subtile Weise die Verbreitung der arminianischen Theologie. Sein Schicksal drehte sich jedoch, als er versuchte, eine Liturgie in die Church of Scotland einzuführen, die mit dem anglikanischen Buch des gemeinsamen Gebets vergleichbar war . Als „Lauds Liturgie“ in der Kirche St. Giles in Edinburgh eingeführt wurde, kam es zu einem Aufstand, der zu einem Volksaufstand führte, der den Presbyterianismus in Schottland wiederherstellte .

Charles versuchte, die Schotten in der sogenannten niederzuschlagen Bischofskriege . Um Krieg zu führen, musste Charles die Einnahmen erhöhen, aber die einzige Institution, die neue Steuern genehmigen konnte, war das Parlament, das sich in den 1620er Jahren mit Charles gestritten hatte und 1629 von ihm aufgelöst wurde. Im April 1640 trat das Kurze Parlament zusammen, wurde aber von Charles schnell aufgelöst weil seine Mitglieder eine Liste von Beschwerden besprechen wollten, bevor sie Mittel für den Krieg genehmigten. Charles ging gegen die Schotten vor, aber seine Armeen waren den schottischen Streitkräften nicht gewachsen. 1640 sah er sich mit einer Besatzungsarmee in Nordengland konfrontiert, die im Rahmen ihrer Besiedlung Geld forderte. Charles war gezwungen, das Parlament erneut anzurufen, und diesmal musste er sich darum kümmern.

Die Religion spielte vielleicht die Schlüsselrolle bei den Parlamentswahlen, und die Calvinisten dominierten das Unterhaus . Puritaner, die sich seit Mitte der 1620er Jahre zunehmend von der kirchlichen und bürgerlichen Hierarchie entfremdet hatten , sahen die Gelegenheit, die Kirche von England vom Arminianismus abzuwenden und Reformen durchzuführen, die seit der elisabethanischen Siedlung in Schach gehalten worden waren. Der Arminianismus in Theologie, Liturgie und Regierung war im Volksmund mit dem Katholizismus verbunden, als die Befürchtungen einer spanischen Verschwörung , das protestantische England zu untergraben, weit verbreitet wurden. Der erste Akt derDas lange Parlament (1640–53), wie es genannt wurde, sollte den 17. November 1640 als Tag des Fastens und des Gebets beiseite legen.Cornelius Burges und Stephen Marshall wurde ernannt, um an diesem Tag den Abgeordneten zu predigen. Ihre Predigten forderten die Nation auf, ihren Bund mit Gott zu erneuern , um wahre Religion durch die Aufrechterhaltung eines „fähigen, göttlichen, treuen, eifrigen“ zu erreichen, profitabler Predigtdienst in jeder Pfarrkirche und Kapelle in ganz England und Wales “und durch die Errichtung einer zivilen Magistratur, die„ immer zur Hand sein würde, um einen solchen Dienst zu unterstützen “. Hunderte ähnlicher Predigten wurden an monatlichen Fastentagen und bei anderen Gelegenheiten vor dem Parlament in den nächsten Jahren gepredigt und forderten das Volk auf, „wahre Lehre“, „reine Anbetung“ und „Aufrechterhaltung der Disziplin“ als Mittel zur Inanspruchnahme der Gottes zu übernehmen Segen, damit England „unser Jerusalem, ein Lob inmitten der Erde“ wird.

Bürgerkrieg

Wie sich herausgestellt hatte, war Charles der Patron der Arminianer und ihr Versuch, die anglikanische Doktrin neu zu definieren. Die Arminianer wiederum befürworteten Charles 'Anliegen gegen Puritaner und das Parlament. Dieses Bündnis bestand trotz des zunehmenden Drucks auf Charles, mit dem Parlament in wirtschaftlichen und militärischen Angelegenheiten zusammenzuarbeiten. Der daraus resultierende Bürgerkrieg zwischen den Kräften des Königs und denen des Parlaments war kaum nur ein religiöser Kampf zwischen Arminianern und Calvinisten, sondern der Konflikt um die Religion spielte zweifellos eine große Rolle bei der Herbeiführung der puritanischen Revolution. Mit der Spaltung des Protestantismus spaltete sich auch die englische Gesellschaft.

1642 kam es zu Kämpfen, und nach den ersten Kämpfen beriefen die Mitglieder des Parlaments ein Komitee von über 100 Geistlichen aus ganz England zusammen, um sie über die „gute Regierung der Kirche“ zu beraten. Dieser Körper, derDie Westminster Assembly of Divines trat am 1. Juli 1643 zusammen und setzte ihre täglichen Treffen mehr als fünf Jahre lang fort.

Eine Mehrheit der puritanischen Geistlichen Englands hätte wahrscheinlich eine modifizierte bischöfliche Kirchenregierung akzeptiert. Das Parlament brauchte jedoch Schottlands militärische Hilfe. Es nahm dieSolemn League and Covenant , die die Westminster-Versammlung verpflichteten, ein kirchliches Gemeinwesen zu entwickeln, das der presbyterianischen Form Schottlands nahe kommt . Eine kleine, entschlossene Versammlungsgruppe von "abweichenden Brüdern" setzte sich für die Freiheit der Gemeinde oder "Unabhängigkeit" ein. Andere, genanntErastianer argumentierten, dass die Kirche dem Staat untergeordnet sei und die Straftaten unter der Macht der kirchlichen Disziplin begrenzen wolle . Da beide Gruppen Unterstützung im Parlament hatten, war die Reform der Kirchenregierung und der Disziplin frustriert.

Meinungsverschiedenheiten innerhalb der Versammlung waren im Vergleich zu Meinungsverschiedenheiten außerhalb der Versammlung vernachlässigbar. Broschüren von John Milton , Roger Williams und anderen Puritanern plädierten für mehr Presse- und Religionsfreiheit. Ein solcher Widerspruch wurde von derNew Model Army , eine parlamentarische Truppe von 22.000 Mann, angeführt von Sir Thomas Fairfax (1612–71) als Oberbefehlshaber und Oliver Cromwell (1599–1658) als Stellvertreter . Die Unterstützung der Armee für diesen Dissens wurde umso bedeutender, als ihre Führer nach der Niederlage der royalistischen Streitkräfte zur wirklichen Macht in England geworden waren. Ende 1648 befürchteten die Sieger, dass die Westminster-Versammlung und das Parlament mit dem besiegten Charles einen Kompromiss erzielen würden, der ihre Errungenschaften für den Puritanismus zerstören würde. Im Dezember 1648 wurde das Parlament von Mitgliedern befreit, die für die Armee unbefriedigend waren, und im Januar 1649 wurde König Charles vor Gericht gestellt und hingerichtet.

Das Alter von Cromwell (1649–60)

Obwohl das House of Lords abgeschafft wurde, saßen sowohl das Parlament als auch die Versammlung weiterhin auf einer "Rumpf" -Basis (die nach den Säuberungen nur einen Rest ihrer Mitgliedschaft enthielt). Im Mai 1649 wurde die Regierung des Commonwealth erklärt und Cromwell trat als Englands Lord Beschützer auf. Er war ein typischer Puritaner, der das Urteil und die Barmherzigkeit Gottes in menschlichen Angelegenheiten sah und glaubte, dass sein militärischer Erfolg ein Zeichen für Gottes Segen für sein Werk war.

Der unabhängige Geistliche John Owen guided the religious settlement under Cromwell. He maintained that the “reformation of England shall be more glorious than of any Nation in the world, being carried on, neither by might nor power, but only by the spirit of the Lord of Hosts.” Doctrinal error was a problem for both Cromwell and Owen, but, as Owen explained, it was better for 500 errors to be scattered among individuals than for one error to have power and jurisdiction over all others.

Dies war die Grundlage für eine pluralistische religiöse Siedlung in England unter dem Commonwealth, in der Pfarrkirchen von Männern presbyterianischer, unabhängiger, baptistischer oder anderer Meinung geführt wurden. Juden durften in England leben, aber Katholiken und Unitarier durften religiöse Ansichten nicht öffentlich vertreten. Cromwell war persönlich bereit, das Buch des gemeinsamen Gebets zu tolerieren , das Parlament jedoch nicht. Freiwillige Vereinigungen von Kirchen wurden gegründet, wie die Worcestershire Association, um einen Anschein von Ordnung unter Kirchen und Pastoren unterschiedlicher Überzeugungen aufrechtzuerhalten.

In den durch die Kriege ausgelösten Umwälzungen traten radikale Gruppen auf, die die puritanische Vision des neuen Jerusalem sowohl in Frage stellten als auch voranbrachten. DasLevellers (a republican and democratic political party) in the New Model Army in 1647 and 1648 interpreted the liberty that comes from the grace of God freely offered to all through Christ as having direct implications for political democracy. In 1649, the Diggers (agrarian communists) planted crops on common land—first at St. George’s Hill near Kingston and later at Cobham Manor, also near Kingston—to bring forth God’s millennial kingdom, which they understood to be an unstructured community of love with a communal economy. In the same year, the Fifth Monarchy Men (an extreme Puritan millennialist sect), presented their message of no compromise with the old political structure and advocated a new one, composed of saints joined together in congregations with ascending representative assemblies, to bring all men under the kingship of Jesus Christ. As distinct units these groups were short-lived. A more enduring group was founded by George Fox (1624–91) as the Society of Friends, or Quakers, which pushed the Puritan position against popery to its logical conclusion by rejecting the need for ministers, sacraments, or liturgy in the church. Puritanism had never been a monolithic movement, and accession to power generated factionalism. The limits of the Puritan spirit showed clearly in the widespread persecution of the Quakers.