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Eschatologie - Eschatologie in den Religionen des Westens

Eschatologie in den Religionen des Westens

Zoroastrismus

Zoroastrismus ist eine Religion mit einer hoch entwickelten Eschatologie: Weltgeschichte ein Schlachtfeld , auf dem die Kräfte des Lichts und der guten Kampf die Kräfte der Finsternis und des Bösen. Zusammen mit diesem kosmischen eschatologischen Kampf entwickelte der Zoroastrismus messianische Traditionen, die sich auf seinen Gründer, den iranischen Propheten, konzentriertenZarathustra (oft bekannt unter der griechischen Form seines Namens Zoroaster), dessen Dienst (den einige Gelehrte erst im 6. Jahrhundert v . Chr. Und andere mindestens um 1500–1200 v. Chr. Datieren ) den letzten eröffnet haben soll der Geschichte der vier Weltperioden von jeweils 3.000 Jahren. In Abständen von 1000 Jahren folgen ihm drei „Retter“, die als seine Söhne gelten. Die letzten davon, die Saoshyans (oder Saoshyant), werden nach dem Zoroastrismus zur Endzeit erscheinen, und Gott wird ihm die endgültige Rehabilitation der Welt und die Auferstehung der Toten anvertrauen . Darüber hinaus sind Zarathustras eigene Schriften, dieGathas drücken viele eschatologische Themen aus, darunter eine radikal egalitäre Ethik und Moral , die Achtung der Handarbeit (z. B. das Leben des Hirten) und die Verachtung der Gewalt und Selbstverherrlichung der Mächtigen. Als die Zeit verging und die Endzeit nicht eintrat, entwickelte sich der Zoroastrismus zu einem dualistischen Glauben, der zur offiziellen Religion des persischen Reiches wurde.

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Islam

Nach der traditionellen Geschichtsschreibung ist der Islam keine messianische Religion. Einige Gelehrte haben jedoch vorgeschlagen, dass der Islam wie das Christentum an seinen Ursprüngen stark apokalyptisch war und dass Mohammed der Herold des „Tages des Herrn“ war. Sicherlich apokalyptische Themen - der Tag des Gerichts (Yawm al-Dīn), der Tag der Auferstehung (Yawm al-Qiyāma), die Rückkehr Jesu und sein Kampf gegen al-Dajjāl (der Antichrist ) sowie die Kriege von Gog und Magog - erscheinen im ganzen Koran . Obwohl sie erst jetzt wissenschaftliche Aufmerksamkeit erregen, gibt es zahlreiche apokalyptische Hadithe (Hauptquellen des islamischen Rechts), basierend auf den Sprüchen oder Traditionen des Propheten Muhammad) sind in der gesamten Geschichte des Islam aufgetaucht. Außerdem,Die schiitische Lehre umfasst offen eine Eschatologie , die „ diesweltlich “ (dh tausendjährig und messianisch) ist, und obwohl die sunnitische Theologie dazu neigt, den Millennialismus herunterzuspielen , fördert sie die Vorstellung einer Linie messianischer Kaiser.

Ziemlich früh - wahrscheinlich unter christlichem Einfluss - entstand die Vorstellung eines eschatologischen Wiederherstellers des Glaubens; Als Nachkomme des Propheten oder als zurückkehrender ʿĪsa (Jesus) identifiziert, wird er gewöhnlich als der bezeichnetMahdi (der "göttlich Geführte"). Muslime glauben, dass nach dem Erscheinen von ʿĪsa das Jüngste Gericht stattfinden wird: Das Gute wird ins Paradies eintreten und das Böse wird in die Hölle fallen . Die Zeit vor dem Ende wird als eine dunkle Zeit angesehen, in der Gott selbst die Welt verlassen wird. Die Kaʿbah (das große Pilgerheiligtum der muslimischen Welt) wird verschwinden, die Kopien des Korans werden zu leerem Papier und seine Worte werden aus dem Gedächtnis verschwinden. Dann nähert sich das Ende.

Obwohl alle orthodoxen Muslime an das Kommen eines endgültigen Wiederherstellers des Glaubens glauben, ist der Mahdi im sunnitischen Islam eher Teil der Folklore als des Dogmas . In Zeiten der Krise und der politischen oder religiösen Gärung haben die mahdistischen Erwartungen zugenommen und viele selbsternannte Mahdis hervorgebracht. Der bekannteste, Muḥammad Aḥmad (al-Mahdī ), der Mahdi des Sudan, lehnte sich 1881 gegen die ägyptische Regierung auf und gründete nach mehreren spektakulären Siegen den mahdistischen Staat, der 1898 vom britischen Militärführer Horatio Herbert Kitchener in Omdurman (im Sudan) besiegt wurde .

Die Lehre des Mahdi ist ein wesentlicher Bestandteil des Glaubensbekenntnisses des schiitischen Islam (das die Übertragung der geistigen Führung durch die Familie von ʿAlī, Mohammeds Cousin und Schwiegersohn, anerkennt). Die Zwölf (Ithnā ʿAshariyyah ), die wichtigste schīʿitische Gruppe, identifiziert 12 sichtbare Imame, Nachkommen von ʿAlī, die die einzigen legitimen Herrscher der muslimischen Gemeinschaft sind; Der letzte Imam verschwand 847 ce . Die Zwölf glauben, dass der Mahdi der 12. Imam ist, der von seinem Okkultationsort (oder Ghaybah , was „Verschleierung durch Gott“ bedeutet) wieder auftauchen wird . Einige mahdistische Bewegungen begannen als schiitische Bewegungen, lösten sich jedoch schließlich vom Islam, um neue Religionen zu bilden. Der Fatimidenkalif von Ägypten,al-Ḥākim zerstörte 1009 ce ( ah 400) das Heilige Grab in Jerusalem und behauptete, der letzte Prophet und die göttliche Inkarnation zu sein. Nach der Ermordung des Kalifen (wahrscheinlich von einem seiner vielen Feinde) bildeten seine ergebensten Anhänger dieDrusische Religion, die lehrt, dass er zurückkehren wird, um seine Herrschaft zur Endzeit (1000 Jahre nach seinem Verschwinden) zu etablieren. Andere messianische Figuren aus der islamischen Tradition sind der Gründer der indischen Aḥmadīyah- Sekte,Mirza Ghulam Ahmad , der sich Ende des 19. Jahrhunderts als Christus und Mahdi und als Begründer des Bahāʾi- Glaubens, als Iraner, erklärteMirzā ʿAlī Moḥammad von Shīrāz , der sich 1844 ( ah 1260) zum 1000. Jahrestag des Verschwindens des 12. Imams zum Bāb ("Tor") erklärte .

Bereits ah 200, entstand der Glaube an eine andere messianische Gestalt, diemujaddid (a divinely inspired reformer who was to restore the Islamic community to its original purity). Unlike that of the mahdi, the return of the mujaddin was thought to be cyclic and was associated with the century’s end. Indeed, at the end of every century since ah 200, powerful religious movements with strong apocalyptic tendencies have emerged in the Islamic world. These cyclic apocalyptic episodes are now regarded as revitalization movements and as times of renewal of religious commitment and enthusiasm. But in every case where evidence of belief in the mujaddid exists (e.g., with al-Maʾmūn in ah 200, al-Ḥākim in 400, Akbar, der Kaiser von Mughal India im Jahr 1000 und al-Mahdī im Sudan im Jahr 1300), ist die tausendjährige, messianische Tendenz der Schauspieler klar.