Religiöse Ansichten

Epiclesis | Christentum

Epiclesis (griechisch: "Anrufung") im Christeneucharistisches Gebet (Anaphora), die besondere Anrufung des Heiligen Geistes; In den meisten ostchristlichen Liturgien folgt es den Worten der Institution - den Worten, die Jesus selbst beim letzten Abendmahl nach dem Neuen Testament verwendet hat - „Dies ist mein Körper. . . das ist mein Blut “und hat einen klar weihenden Charakter. In der Episode wird ausdrücklich darum gebeten , Brot und Wein zum Leib und Blut Christi zu machen, und die tatsächliche Veränderung (griechisch: metabolē ) wird dem Heiligen Geist zugeschrieben . Es spiegelt die vorherrschende sakramentale Theologie der Ostkirche wider, die die Wirksamkeit der Sakramente als Antwort Gottes auf das Gebet der Kirche und nicht als Ergebnis der stellvertretenden Befugnisse eines Priesters interpretiertAussprechen der entsprechenden Formel. Die Epiklesis bewahrt auch den trinitarischen Charakter des eucharistischen Gebets, das an den Vater gerichtet ist, an die rettende Handlung des Sohnes erinnert und die Kraft des Geistes anruft .

Im 14. Jahrhundert wurde die Epiklesis zu einem Thema in der Polemik zwischen Griechen und Lateinern, weil alle östlichen eucharistischen Gebete eine Anrufung des Heiligen Geistes beinhalteten, während der römische Kanon der Messe dies nicht tat. Die meisten modernen Gelehrten sind sich einig, dass es in der ursprünglichen Eucharistie der frühen Kirche von Rom zusätzlich zu den anderen lateinischen eucharistischen Gebeten eine Epiklesis gegeben hat. Die mittelalterliche lateinische Theologie erlaubte jedoch das Verschwinden der Epiklesis, da angenommen wurde, dass die Weihe von Brot und Wein und ihre Transsubstantiation in den Leib und das Blut Christi stattfand, als der Priester die Worte der Institution aussprach.

Die Frage der Epiklesis wurde im Rat von Ferrara-Florenz (1438–45) erörtert, aber es wurde keine formale Definition vorgenommen. Die mittelalterliche lateinische Sichtweise wurde dann vom Konzil von Trient (1545–63) gebilligt , aber die liturgischen Reformen wurden im römischen Katholizismus nach demDas zweite Vatikanische Konzil (1962–65) hat die Einführung einer Epiklesis in den Kanon der Messe aufgenommen. Diese Epiklesis wird jedoch vor die Worte der Institution gestellt, damit die Weihefunktion der letzteren noch erhalten bleiben kann.