Philosophische Fragen

Phänomenologie | Philosophie

Phänomenologie , aphilosophische Bewegung aus dem 20. Jahrhundert, deren Hauptziel die direkte Untersuchung und Beschreibung von istPhänomene alsbewusst erlebt, ohneTheorien über ihre kausale Erklärung und so frei wie möglich von ungeprüften Vorurteilen und Voraussetzungen. Das Wort selbst ist jedoch viel älter und reicht mindestens bis ins 18. Jahrhundert zurück, als der schweizerdeutsche Mathematiker und PhilosophJohann Heinrich Lambert wandte es auf den Teil seiner Erkenntnistheorie an, der Wahrheit von Illusion und Irrtum unterscheidet. Im 19. Jahrhundert wurde das Wort hauptsächlich mit dem assoziiertPhänomenologie des Geistes (1807; Phänomenologie des Geistes ), vonGeorg Wilhelm Friedrich Hegel , der die Entwicklung des menschlichen Geistes von der bloßen Sinneserfahrung zum „absoluten Wissen“ verfolgte. Die sogenannte phänomenologische Bewegung begann jedoch erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Aber auch diese neue Phänomenologie umfasste so viele Sorten, dass eine umfassende Charakterisierung des Themas ihre Berücksichtigung erfordert.

Merkmale der Phänomenologie

In Anbetracht des Spektrums der Phänomenologien, die direkt oder indirekt aus dem Originalwerk des deutschen Philosophen hervorgegangen sind Edmund Husserl , es ist nicht leicht, einen gemeinsamen Nenner für eine solche Bewegung zu finden, der über ihre gemeinsame Quelle hinausgeht. Ähnliche Situationen treten jedoch auch in anderen aufsowohl philosophische als auch nichtphilosophische Bewegungen.

Wesentliche Merkmale und Variationen

Obwohl, wie aus Husserls letzter Perspektive gesehen, alle Abweichungen von seinen eigenen Ansichten nur als Häresien, eine großzügigere erscheinen könnten Einschätzung wird zeigen , dass alle diejenigen , die sie als Phänomenologen abonnieren, zum Beispiel zu seinem Losungswort, zu den Sachen selbst ( „zu die Dinge selbst “), womit sie eine neue Herangehensweise an konkret erlebte Phänomene meinten - eine Herangehensweise, die so frei wie möglich von konzeptuellen Voraussetzungen ist - und den Versuch, sie so genau wie möglich zu beschreiben. Darüber hinaus sind die meisten Anhänger der Phänomenologie der Ansicht, dass es möglich ist, auf der Grundlage einer sorgfältigen Untersuchung von Beton Einblicke in die wesentlichen Strukturen und die wesentlichen Beziehungen dieser Phänomene zu erhaltenBeispiele, die durch Erfahrung oder Vorstellungskraft und durch eine systematische Variation dieser Beispiele in der Vorstellungskraft geliefert werden. Einige Phänomenologen betonen auch die Notwendigkeit, die Art und Weise zu untersuchen, in der die Phänomene objektorientiert auftreten, oder „absichtlich “, Bewusstsein .

Über diesen rein statischen Aspekt des Aussehens hinaus wollen einige auch seinen genetischen Aspekt untersuchen und beispielsweise untersuchen, wie sich das beabsichtigte Phänomen - zum Beispiel ein Buch - in der typischen Entfaltung von Erfahrung formt („konstituiert“). Husserl selbst glaubte, dass solche Studien eine vorherige erfordernAufhebung des Glaubens („ Epoche “) an die Realität dieser Phänomene, während andere dies für nicht unverzichtbar, aber hilfreich halten. Schließlich werden in der existenziellen Phänomenologie die Bedeutungen bestimmter Phänomene (wie Angst ) durch eine spezielle interpretative („hermeneutische“) Phänomenologie untersucht, deren Methodik einer weiteren Klärung bedarf.

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Kontraste zu verwandten Bewegungen

Es kann auch hilfreich sein, das charakteristische Wesen der Phänomenologie herauszustellen, indem man sie mit einigen ihrer philosophischen Nachbarn vergleicht. Im Kontrast zuPositivismus und zu traditionellEmpirismus , von dem Husserls Wiener Lehrer Franz Brentano ausgegangen war und mit dem die Phänomenologie einen bedingungslosen Respekt vor den positiven Erfahrungsdaten teilt („Wir sind die wahren Positivisten“, behauptete Husserl in seinemIdeen zu einer reinen Phänomenologie und Phänomenomenologische Philosophie [1913; "Ideen für eine reine Phänomenologie und phänomenologische Philosophie"]), die Phänomenologie beschränkt diese Daten nicht auf den Bereich der Sinneserfahrung, sondern lässt solche nicht sensorischen ("kategorialen") Daten gleichermaßen als Beziehungen und Werte zu, solange sie sich präsentierenintuitiv . Folglich lehnt die Phänomenologie nicht abUniversalien und zusätzlich zuanalytisch a priori Aussagen, deren Prädikate sindlogisch in den Subjekten enthalten und deren Wahrheit unabhängig von der Erfahrung ist (z. B. „Alle materiellen Körper haben Ausdehnung“), und diesynthetische a posteriori Aussagen, deren Subjekte nicht logisch das Prädikat implizieren und dessen Wahrheit von der Erfahrung abhängt (z. B. „Mein Hemd ist rot“), erkennen das Wissen über dassynthetisch a priori , ein Satz, dessen Subjekt nicht logisch das Prädikat impliziert, sondern in dem die Wahrheit unabhängig von der Erfahrung ist (z. B. „Jede Farbe wird erweitert“), basierend auf Einsicht in wesentliche Beziehungen innerhalb des empirisch Gegebenen.

Im Kontrast zu Der Phänomenalismus , eine Position in der Erkenntnistheorie ( Erkenntnistheorie ), mit der er oft verwechselt wird. Die Phänomenologie - die nicht in erster Linie eine erkenntnistheoretische Theorie ist - akzeptiert weder die starre Trennung zwischen Erscheinung und Wirklichkeit noch die engere Ansicht, dass Phänomene alles sind, was es gibt ( Empfindungen oder permanente Möglichkeiten von Empfindungen). Dies sind Fragen, bei denen die Phänomenologie als solche offen bleibt - und darauf hinweisen, dass der Phänomenalismus die Komplexität der absichtlichen Bewusstseinsstruktur der Phänomene übersieht .

Im Gegensatz zu a Rationalismus , der konzeptionelles Denken auf Kosten der Erfahrung betont. Die Phänomenologie besteht auf der intuitiven Grundlage und Überprüfung von Konzepten und insbesondere aller a priori-Ansprüche. In diesem Sinne ist es eine Philosophie von "unten", nicht von "oben".

Im Gegensatz zu einigen Stämmen von Die Phänomenologie der analytischen Philosophie , die das Unmittelbare in seiner ganzen Komplexität durch vereinfachte Konstruktionen ersetzt und „ Ockhams Rasiermesseranwendet , widersetzt sich allen transformierenden Neuinterpretationen des Gegebenen und analysiert es auf das, was es an sich und zu seinen eigenen Bedingungen ist.

Phänomenologie teilt mit Philosophie der gewöhnlichen Sprache Respekt vor den Unterscheidungen zwischen den Phänomenen, die sich in den Bedeutungsschattierungen der gewöhnlichen Sprache widerspiegeln, als möglicher Ausgangspunkt für phänomenologische Analysen. Phänomenologen glauben jedoch nicht, dass das Studium der gewöhnlichen Sprache eine ausreichende Grundlage für das Studium der Phänomene darstellt, da die gewöhnliche Sprache die Komplexität der Phänomene nicht vollständig offenbaren kann und muss.

Im Gegensatz zu einem Die Existenzphilosophie , die glaubt, dass die menschliche Existenz für eine phänomenologische Analyse und Beschreibung ungeeignet ist, weil sie versucht, das Unobjektivierbare zu objektivieren, ist der Ansicht, dass die Phänomenologie diese Phänomene, wie vorsichtig sie auch sein mag, sowie andere komplizierte Phänomene außerhalb der menschlichen Existenz behandeln kann und muss.