Philosophische Fragen

Philosophie des Geistes - Erklärende Lücken

Erklärende Lücken

Die These von Supervenienz hat genannt Aufmerksamkeit auf eine besonders auffälligen Schwierigkeiten , wie zu integrieren Diskussion über Köpfe in ein allgemeinen wissenschaftlichen Verständnis der Welt, eine Schwierigkeit , die sowohl im Fall von Bewusstseinszuständen und im Fall von Vorsatz derjenigediejenigedasjenige entsteht. Obwohl mentale Eigenschaften die physischen Eigenschaften beeinflussen können, ist es überraschend schwierig, genau zu sagen, wie sie dies tun könnten.

Überlegen Sie, wie die meisten gewöhnlichen nichtmentalen Phänomene erklärt werden. Es ist eines der beeindruckenden Errungenschaften der modernen Wissenschaft , dass es im Prinzip ganz zu leisten scheint Beleuchtungs Erklärungen zu fast jedem nonmental Phänomen kann man sich denken. Zum Beispiel können sich die meisten Erwachsenen, die verstehen wollen, warum sich Wasser ausdehnt, wenn es gefriert, warum die Sonne scheint, warum sich die Kontinente bewegen oder warum Feten wachsen, zumindest die bloßen Umrisse einer wissenschaftlichen Erklärung leicht vorstellen. Die Erklärung würde die physikalischen Eigenschaften von Billionen kleiner Teilchen, ihre räumlichen und zeitlichen Beziehungen und die physikalischen (z. B. Gravitations- und elektrischen) Kräfte zwischen ihnen berücksichtigen. Wenn diese Teilchen in diesen Beziehungen existieren und diesen Kräften ausgesetzt sind, folgt, dass sich Wasser ausdehnt, die Sonne scheint und so weiter. Wenn man diese physikalischen Tatsachen wüsste, würde man in jedem Fall sehen, dass diese Phänomene so auftreten müssen, wie sie es tun. Wie der amerikanische Philosoph Joseph Levine es schön ausdrückte, "erfordern" die mikrophysikalischen Phänomene die makrophysikalischen Phänomene nach oben: Wasser konnte sich angesichts der Eigenschaften seiner physikalischen Teile nur ausdehnen, wenn es gefriert.

Aber genau diese Notwendigkeit nach oben scheint im Fall des Geistes sehr schwer vorstellbar zu sein, insbesondere im Fall der beiden oben diskutierten Phänomene - Bewusstsein und Intentionalität . Der einfachste Weg, dies zu sehen, besteht darin, ein einfaches Puzzle zu betrachten, das als "invertiertes Spektrum" bezeichnet wird. Wie kann festgestellt werden, ob die Farberlebnisse zweier Personen gleich sind? Oder, um die Frage in Bezug auf den Physikalismus zu stellen: Welche physischen Fakten über einen Menschen bestimmen, dass er rote und keine grünen Erfahrungen machen muss, wenn er gewöhnliches Blut betrachtet ? Dieses Problem wird besonders akut gemachtdurch die Tatsache, dass der dreidimensionale Farbkörper (in dem jedem Farbton, jeder Sättigung und jedem Ton jeder Farbe ein bestimmter Ort zugewiesen werden kann) nahezu perfekt symmetrisch ist: Die Rottöne nehmen auf einer Seite des Volumenkörpers Positionen ein, die nahezu symmetrisch sind die Positionen der Grüns. Dies deutet darauf hin, dass man mit ein wenig Basteln - z. B. dem heimlichen Implantieren von Farbumkehrlinsen bei einem Kind bei der Geburt - jemanden hervorbringen könnte, der das Farbvokabular genau wie andere Menschen verwendet, aber Erfahrungen hat, die genau umgekehrt sind. Oder würden sie sein? Vielleicht würde der Effekt des Bastelns darin bestehen, nicht sicherzustellen, dass die Erfahrungen der Person die Umkehrung der Erfahrungen anderer waren, sondern dass sie dieselben waren.

Das Problem ist, dass man sich nicht vorstellen kann, wie man herausfinden kann, welche Beschreibung richtig ist. Anders als bei der Expansion von Wasser scheint es nicht ausreichend zu sein, die mikrophysikalischen Fakten zu kennen. Man möchte irgendwie in die Gedanken anderer Menschen eindringen, so wie es jeder Mensch in seinem eigenen Fall zu tun scheint. Der bloße Zugang zu den physischen Fakten über das Gehirn anderer Menschen ermöglicht dies jedoch nicht. (Ein analoges Problem bezüglich der Intentionalität wurde von Quine aufgeworfen: Welche physikalischen Tatsachen über das Gehirn eines Menschen würden bestimmen, dass er an ein Kaninchen denkt, im Gegensatz zu „Rabbithood“ oder „nicht abgelösten Kaninchenteilen“?)

Um den Punkt weiter auszudrücken, ist es nicht einmal klar, wie physikalische Tatsachen über das Gehirn eines Menschen bestimmen, dass er überhaupt irgendwelche Erfahrungen hat. Viele Philosophen halten es für vollkommen kohärent , sich vorzustellen, dass alle Menschen, denen man begegnet, tatsächlich „Zombies“ sind, die sich verhalten und vielleicht sogar wie ein Computer denken, aber keine bewussten mentalen Zustände haben. Dies ist eine zeitgenössische Version des TraditionellenProblem anderer Köpfe , das Problem zu identifizieren, welche Gründe jemand haben könnte, um zu glauben, dass jemand anderes ein geistiges Leben hat; es wird auch manchmal das Problem der "fehlenden Qualia" genannt. Wieder ist die Frage, die gestellt werden muss: Was ist es an der physischen Konstitution des Gehirns einer Kreatur, das einen dazu zwingt zu glauben, dass es ein geistiges Leben hat, genauso wie die Physik des Wassers einen dazu zwingt zu denken, dass es sich ausdehnen muss, wenn es gefriert?

Dualismus

Substanzdualismus und Eigentumsdualismus

Angesichts der Probleme mit Identität und Erklärungslücken haben sich einige Philosophen für die eine oder andere Version des Geist-Körper-Dualismus entschieden , die Ansicht, dass mentale Phänomene in keiner Weise auf physische Phänomene reduziert werden können. In ihrer radikalsten Form, von Descartes vorgeschlagen und folglich genannt Cartesianism , Dualismus verpflichtet sich zu der Ansicht , dass Geist stellt eine grundsätzlich andere Substanz, eine , deren Funktion kann nicht vollständig erklärt durch Bezugnahme auf physikalische Phänomene allein. Descartes ging so weit zu behaupten (gemäß der zeitgenössischen kirchlichen Lehre), dass diese Substanz eine Substanz seiunsterbliche Seele , die die Auflösung des Körpers überlebte. Es gibt jedoch viel bescheidenere Formen des Dualismus - vor allem solche, die sich mit Mentalität befassenEigenschaften (und manchmal Zustände und Ereignisse) - das muss keine Verpflichtung zur Fortdauer des geistigen Lebens nach dem Tod beinhalten .