Philosophische Fragen

Analytische Philosophie - Eliminativer Materialismus

Eliminativer Materialismus

Die radikalste Theorie des Geistes, die in dieser Zeit entwickelt wurde, ist der eliminative Materialismus. In den späten 1980er Jahren eingeführt und in den 1990er Jahren verfeinert und modifiziert, wurde behauptet, dass die wissenschaftliche Theorie keinen Bezug zu den in der informellen oder „volkstümlichen“ Psychologie postulierten mentalen Zuständen wie Gedanken, Überzeugungen, Wünschen und Absichten erfordert . Die richtige Ansicht des menschlichen Geistes ist laut eliminativem Materialismus, dass es keine mentalen Zustände im volkspsychologischen Sinne gibt und dass der Geist nichts mehr oder weniger als das Gehirn ist. Da es keine mentalen Zustände gibt, sowohl die Identitätstheorie als auch den Funktionalismusversuchen, das Unmögliche zu tun - dh nicht existierende mentale Ereignisse auf neuronale Aktivität zu reduzieren. So wie Ende des 18. Jahrhunderts chemische Theorie hat nicht versucht , die fiktive Konzept der Phlogiston Molekiilzustande zu reduzieren , sondern einfach mit einer Bezugnahme auf sie verzichtet, so dass die gesamte mentalistic Vokabular der Alltagspsychologie in einer anspruchsvollen wissenschaftlichen Theorie des Geistes beseitigt werden. Eine solche Theorie wird einfach beschreiben, wie das Gehirn funktioniert.

Gegen diese Ansicht wurden drei wesentliche Einwände erhoben. Das erste war, dass es nicht erklären konnte, wie semantische Eigenschaften wie Bedeutung , Wahrheit und Referenz aus neuronalen Aktivitäten hervorgerufen oder in diese instanziiert werden konnten. Kurz gesagt, dieser Einwand argumentierte, dass es einfach ein konzeptioneller Fehler sei, zu versuchen, Gehirnprozessen Wahrheit oder Falschheit oder irgendeine semantische Eigenschaft zuzuschreiben, wie es der eliminative Materialismus zu erfordern scheint. Der zweite Einwand war, dass der eliminative Materialismus die Existenz bestimmter Dinge leugnete, die alle als real akzeptieren: nämlich gefühlte Empfindungen (bekannt als „Qualia“). Zu leugnen, dass es Qualia gibt, bedeutet zu sagen, dass es keine Geräusche gibt, sondern nur Luft, die mit verschiedenen Frequenzen vibriert.

Der dritte Einwand gegen den eliminativen Materialismus betonte die Tatsache, dass jeder Mensch auf eine Weise Zugang zu seinen eigenen mentalen Erfahrungen hat, wie es kein anderer Mensch hat. Schmerzen und visuelle Bilder sowie unzählige andere Arten von Gedanken besitzen eine Art Subjektivität, die in einer rein wissenschaftlichen Darstellung nicht erfasst werden kann, da wissenschaftliche Beschreibungen nur die objektiven Eigenschaften natürlicher Phänomene betreffen. Es gab viele Varianten dieser Position. Zu den Philosophen, die den Reduktivismus aus diesen oder anderen Gründen ablehnten, gehörten Searle, Roderick Chisholm, Zeno Vendler, Thomas Nagel, Roger Penrose , Alastair Hannay und JR Smythies.

Dass es unter analytischen Philosophen immer noch Spaltungen hinsichtlich der Referenztheorie und der Theorie des Geistes gibt (wenn auch in stark veränderter Form), zeigt sowohl die Kontinuität der Bewegung als auch die eingetretenen Veränderungen. Obwohl es nicht möglich ist, die zukünftigen Trends in der analytischen Philosophie detailliert vorherzusagen, ist es wahrscheinlich, dass die beiden von Russell und Moore festgelegten allgemeinen Ansätze für die Disziplin Formalismus und Informalismus bis weit ins 21. Jahrhundert hinein fortbestehen werden.