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John Dewey | Amerikanischer Philosoph und Pädagoge

John Dewey (* 20. Oktober 1859 in Burlington , Vt., USA; * 1. Juni 1952 in New York , NY), US-amerikanischer Philosoph und Pädagoge, Gründer der als Pragmatismus bekannten philosophischen Bewegung , Pionier infunktionelle Psychologie und einer der Führer der progressiven Bewegung inBildung in den Vereinigten Staaten .

Top Fragen

Wer war John Dewey?

Wo wurde John Dewey ausgebildet?

Wie hat John Dewey die Welt beeinflusst?

Dewey schloss 1879 sein Studium an der University of Vermont mit einem Bachelor ab . Nachdem er 1884 an der Johns Hopkins University in Philosophie promoviert hatte, begann er an der University of Michigan Philosophie und Psychologie zu unterrichten . Dort verlagerten sich seine Interessen allmählich von der Philosophie vonGeorg Wilhelm Friedrich Hegel zur neuen experimentellen Psychologie , die in den USA von G. Stanley Hall und dem pragmatistischen Philosophen und Psychologen weiterentwickelt wirdWilliam James . Weitere Studien zur Kinderpsychologie veranlassten Dewey, eine Bildungsphilosophie zu entwickeln , die den Bedürfnissen einer sich verändernden demokratischen Gesellschaft gerecht wird. 1894 wechselte er an die Philosophische Fakultät derUniversität von Chicago , wo er seine fortschrittliche Pädagogik an der Universität weiterentwickelteLaborschulen . 1904 verließ Dewey Chicago nachColumbia University in New York City, wo er den größten Teil seiner Karriere verbrachte und sein berühmtestes philosophisches Werk schrieb,Erfahrung und Natur (1925). Sein späteres Schreiben, das Artikel in populären Zeitschriften enthielt, behandelte Themen in Ästhetik , Politik und Religion . Das gemeinsame Thema von Deweys Philosophie war seine Überzeugung, dass eine demokratische Gesellschaft informierter und engagierter Forscher das beste Mittel zur Förderung menschlicher Interessen sei.

Sein , Natur undErfahrung

Um sein philosophisches System zu entwickeln und zu artikulieren , musste Dewey zunächst das aufdecken, was er als Fehler der bestehenden Tradition ansah. Er glaubte, dass das Unterscheidungsmerkmal der westlichen Philosophie die Annahme war, dass das wahre Sein - das, was vollständig real oder vollständig erkennbar ist - unveränderlich, perfekt und ewig ist und die Quelle jeglicher Realität, die die Erfahrungswelt besitzen könnte. Plato ‚s Formen (abstrakte Gebilde auf die Eigenschaften der einzelnen Dinge entspricht) und die christliche Vorstellung von Gott waren zwei Beispiele für einen solchen statischen, rein und transzendentenSein, verglichen mit dem, was alles, was sich verändert, unvollkommen und weniger real ist. Nach einer modernen Version der Annahme, die vom Philosophen René Descartes aus dem 17. Jahrhundert entwickelt wurde , ist jede Erfahrung subjektiv, ein ausschließlich mentales Phänomen, das keine Beweise für die Existenz oder die Natur der physischen Welt liefern kann, deren „Materie“ dies ist letztendlich nichts weiter als unveränderliche Ausdehnung in Bewegung. Die westliche Tradition machte somit eine radikale Unterscheidung zwischen der wahren Realität einerseits und den endlosen Variationen und Variationen weltlicher menschlicher Erfahrung andererseits.

Dewey hielt das für Die Naturphilosophie war drastisch verarmt. Er lehnte jeden Dualismus zwischen Sein und Erfahrung ab und schlug vor, dass sich alle Dinge ändern und ändern. Es gibt kein statisches Wesen und keine unveränderliche Natur. Erfahrung ist auch nicht rein subjektiv, weil der menschliche Geist selbst ein wesentlicher Bestandteil der Natur ist. Menschliche Erfahrungen sind das Ergebnis einer Reihe von Interaktionsprozessen und somit weltliche Ereignisse. Die Herausforderung für das menschliche Leben besteht daher darin, zu bestimmen, wie man mit Veränderungsprozessen gut leben kann, und sie nicht irgendwie zu überwinden .

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Natur und die Konstruktion von Enden

Dewey entwickelte eine Metaphysik , die Merkmale der Natur untersuchte, die die menschliche Erfahrung umfassten , aber von traditionelleren Philosophen entweder ignoriert oder falsch dargestellt wurden. Drei solche Merkmale - was er als "prekär", "Geschichte" und "Ende" bezeichnete - standen im Mittelpunkt seines philosophischen Projekts.

Das prekäre

For Dewey, a precarious event is one that somehow makes ongoing experience problematic; thus, any obstacle, disruption, danger, or surprise of any kind is precarious. As noted earlier, because humanity is a part of nature, all things that humans encounter in their daily experience, including other humans and the social institutions they inhabit, are natural events. The arbitrary cruelty of a tyrant or the kindness shown by a stranger is as natural and precarious as the destruction wrought by a flood or the vibrant colours of a sunset. Human ideas and moral norms must also be viewed in this way. Human knowledge is wholly intertwined with precarious, constantly changing nature.

Histories

The constancy of change does not imply a complete lack of continuity with the past stages of natural processes. What Dewey meant by a history was a process of change with an identifiable outcome. When the constituent processes of a history are identified, they become subject to modification, and their outcome can be deliberately varied and secured. Dewey’s conception of a history has an obvious implication for humanity: no person’s fate is sealed by an antecedently given human nature, temperament, character, talent, or social role. This is why Dewey was so concerned with developing a philosophy of education. With an appropriate knowledge of the conditions necessary for human growth, an individual may develop in any of a variety of ways. The object of education is thus to promote the fruition of an active history of a specific kind—a human history.

Ends and goods

Since at least the time of Aristotle (384–322 bce), many Western philosophers have made use of the notion of end, or final cause—i.e., a cause conceived of as a natural purpose or goal (see teleology). In ethics, ends are the natural or consciously determined goals of moral actions; they are moral absolutes, such as happiness or “the good,” that human actions are designed to bring about. But such ends must be discerned before they can be fully attained. For Dewey, on the other hand, an end is a deliberately constructed outcome of a history. Hence, his expression “the construction of good” encapsulates much of the significance of his philosophy. A person confronted by a spontaneous intrusion of the precarious world into the seemingly steady course of his life will identify and analyze the constituents of his particular situation and then consider what changes he might introduce in order to produce, in Dewey’s parlance, a “consummatory” end. Such an end is a fulfillment of these particular conditions, and it is unique to them. Similarly, there is no such thing as an absolute good against which actions may be evaluated; rather, any constructed end that promotes human flourishing while taking into account the precarious is a good.