Philosophen

Jean-François Lyotard | Französischer Philosoph und Schriftsteller

Jean-François Lyotard (geb. August 10, 1924 Versailles , Frankreich-gestorben 21. April 1998, Paris), Französisch Philosophen und Leitfigur der geistigen Bewegung bekannt alsPostmodernismus .

Als Jugendlicher dachte Lyotard darüber nach, Mönch, Maler und Historiker zu werden. Nach seinem Studium an der Sorbonne absolvierte er 1950 ein Agrégation (Lehramtsstudium) in Philosophie und wechselte an die Fakultät einer weiterführenden Schule in Konstantin , Algerien. 1954 wurde er Mitglied von Socialisme ou Barbarie („Sozialismus oder Barbarei“), einer antistalinistischen sozialistischen Gruppe, die Essays zu ihrer Zeitschrift (auch Socialisme ou barbarie genannt ) verfasste, die das Engagement der französischen Kolonialmacht in Algerien vehement kritisierten. 1966 begann er an der Universität von Paris Philosophie zu unterrichtenX (Nanterre); 1970 wechselte er an die Universität von Paris VIII (Vincennes-Saint-Denis), wo er 1987 zum emeritierten Professor ernannt wurde. In den 1980er und 1990er Jahren unterrichtete er weit außerhalb Frankreichs . Ab 1993 war er Professor für Französisch an der University of California in Irvine und ab 1995 Professor für Französisch und Philosophie an der Emory University in Atlanta, Georgia, USA.

In seiner ersten großen philosophischen Arbeit, Discourse / Figure (1971) unterschied Lyotard zwischen der Aussagekraft sprachlicher Zeichen und der Aussagekraft plastischer Künste wie Malerei und Skulptur . Er argumentierte, dass bestimmte Aspekte der künstlerischen Bedeutung - wie der symbolische und bildliche Reichtum der Malerei - immer außerhalb der Reichweite der Vernunft liegen werden , da rationales Denken oder Urteilen diskursiv ist und Kunstwerke von Natur aus symbolisch sind. ImLibidinal Economy (1974), ein Werk, das stark vom Pariser Studentenaufstand im Mai 1968 beeinflusst wurde, behauptete Lyotard, dass „Begehren“ immer der verallgemeinernden und synthetisierenden Aktivität entgeht, die dem rationalen Denken innewohnt . Stattdessen stehen Vernunft und Verlangen in einem Verhältnis ständiger Spannung.

In seiner bekanntesten und einflussreichsten Arbeit The Postmodern Condition (1979), Lyotard, charakterisierte die postmoderne Ära als eine, die das Vertrauen in alle großen, totalisierenden „Metanarrative“ verloren hat - die abstrakten Ideen, anhand derer Denker seit der Zeit der Aufklärung versucht haben, umfassende Erklärungen historischer Erfahrungenzu konstruieren. Desillusioniert von den grandiosen Behauptungen von Metanarrativen wie „Vernunft“, „Wahrheit“ und „Fortschritt“ hat sich das postmoderne Zeitalter kleineren, engeren Petits Récits („kleinen Erzählungen“) wie der Geschichte des Alltags und der Marginalisierten zugewandtGruppen. In seiner wichtigsten philosophischen Arbeit,The Differend: Phrases in Dispute (1983) verglich Lyotard Diskurse mit „Sprachspielen“, ein Begriff, der in der späteren Arbeit von Ludwig Wittgenstein (1889–1951) entwickelt wurde; Diskurse sind wie Sprachspiele diskrete Systeme regelgesteuerter Aktivitäten unter Einbeziehung der Sprache. Da es keine einheitlichen Annahmen in Bezug auf denen ihre widersprüchlichen Forderungen oder Standpunkte ist werden können geurteilt (es gibt keine universelle „Vernunft“ oder „Wahrheit“), sind Diskurse zum größten Teil nicht vergleichbar. Das grundlegende Gebot der postmodernen Politik besteht daher darin, Gemeinschaften zu schaffen , in denen die Integrität verschiedener Sprachspiele respektiert wird - Gemeinschaften, die auf Heterogenität, Konflikten und „Dissens“ beruhen.

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