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Gu Yanwu | Chinesischer Philosoph

Gu Yanwu , Wade-Giles-Romanisierung Ku Yen-wu (geboren am 15. Juli 1613 in Kunshan, Provinz Jiangsu , China; gestorben am 15. Februar 1682 in Quwo, Provinz Shaanxi), einer der bekanntesten derLoyalisten der Ming-Dynastie , deren rationalistische Kritik das nutzlose Buchlernen und metaphysische Spekulationen vonDie neokonfuzianische Philosophie (die seit fast 1.000 Jahren die Grundlage des chinesischen Reiches war) setzte während der Qing-Dynastie einen neuen Trend in der Wissenschaft ein . Seine Werke bildeten schließlich die philosophische Grundlage für die Bewegung des 19. Jahrhunderts, die versuchte, das westliche Lernen und die chinesische Tradition durch die Suche nach empirischen Wurzeln im Konfuzianismus zu verschmelzen .

Außenansicht der Verbotenen Stadt.  Der Palast der himmlischen Reinheit.  Kaiserlicher Palastkomplex, Peking (Peking), China während der Ming- und Qing-Dynastien.  Heute bekannt als das Palastmuseum nördlich des Platzes des Himmlischen Friedens.  UNESCO-Weltkulturerbe.
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Nachdem Gu als junger Mann gegen die Gründung der Mandschu-Qing- Dynastie gekämpft hatte, reiste er den Rest seines Lebens durch China , um die Gründe für den Zusammenbruch der Ming zu untersuchen. Er betrachtete den Niedergang der chinesischen Zivilisation als Ergebnis der exzessiven Orthodoxie des chinesischen Denkens, die das konfuzianische Denken auf bestimmte festgelegte Formeln beschränkt und es unfähig gemacht hatte, mit politischen und wirtschaftlichen Realitäten umzugehen. Als Heilmittel befürwortete Gu das Wissen „über den praktischen Nutzen für die Gesellschaft“ ( jingshi zhiyong)). Darüber hinaus schlug er vor, dass die Gelehrten die neokonfuzianischen Kommentare, die Konfuzius interpretierten, aufgeben und zum ursprünglichen Klassiker zurückkehren sollten, sowie die Kommentare der Han-Gelehrten, die den Weisen nahe gestanden hatten. Die Schule des Han-Lernens, die Gu auf diese Weise gründete, befürwortete die Verwendung einer breiten induktiven Methode und philologischer Forschung, um die ursprünglichen Bedeutungen der Klassiker zu bestimmen.

Gus Reisen und Forschungen führten auch zur Zusammenstellung mehrerer wertvoller Arbeiten zum praktischen Wissen, darunter Tianxia junguo libingshu („Die strategischen und wirtschaftlichen Vorteile der Distrikte und Staaten des Imperiums“) und Rizhilu („Anmerkungen zum von Tag zu Tag gesammelten Wissen“ ”). Aufgrund seiner fortgesetzten Betonung der Klassiker als ultimative Wissensquelle verschlechterte sich seine Bewegung jedoch schließlich zu einer trockenen Beschäftigung mit philologischer Forschung und Textkritik .