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Einbettung | Sozialwissenschaften

Eingebettetheit in der Sozialwissenschaft die Abhängigkeit eines Phänomens - sei es ein Tätigkeitsbereich wie die Wirtschaft oder der Markt, eine Reihe von Beziehungen, eine Organisation oder ein Individuum - von seiner Umgebung , die alternativ institutionell definiert werden kann, soziale, kognitive oder kulturelle Begriffe. Kurz gesagt, Analysen unter Verwendung des Konzepts der Einbettung konzentrieren sich auf die verschiedenen Bedingungen, unter denen verschiedene Arten des sozialen Handelns stattfinden und von denen sie abhängen.

Am prominentesten ist der Wirtschaftshistoriker Karl Polanyi argumentierte, dass das Funktionieren einer Wirtschaft nicht unabhängig von der sozialen Welt, in die sie eingebettet war, verstanden werden könne. Bestimmte Organisationen und Institutionen und letztendlich die gesamte Wirtschaft müssen als Teile größerer, historisch abgeleiteter, institutioneller oder sozialer Strukturen verstanden werden.

Allgemeiner hilft das Konzept der Einbettung zu beschreiben und zu erklären, wie, obwohl sie scheinbar jeweils ihren eigenen Logiken und Regeln folgen, verschiedene umgebende Institutionen und Kontexte interagieren und sich ergänzen oder miteinander in Konflikt stehen können. Dies wurde insbesondere im Bereich der neuen Wirtschaftssoziologie weiterentwickelt , die die Zusammenhänge und Abhängigkeiten von wirtschaftlichen Phänomenen und Organisationen sowie anderen sozialen Strukturen untersucht hat.

Das Interesse an Einbettung wird manchmal als bloße Wiederholung von Binsenweisheiten kritisiert, die in vielen klassischen sozialwissenschaftlichen Werken anerkannt sind. Embeddedness-Ansätze lassen sich jedoch in der Regel stark von unter- und übersozialisierten Konten des Wirtschaftslebens unterscheiden. Eingebettetheit bedeutet, dass die Präferenzen der Akteure nur in relationalen, institutionellen und kulturellen Kontexten verstanden und interpretiert werden können. Dies steht in direktem Gegensatz zu den Grundannahmen, die die neoklassische Wirtschaftsanalyse, die Rational-Choice-Theorie und wichtige Aspekte der neuen institutionellen Ökonomie beeinflussen. Diese basieren auf der Vorstellung von nicht sozialisierten, atomisierten Entscheidungsträgern, die darauf abzielen, ihre eigenen vorgegebenen Versorgungsleistungen zu maximieren. Insbesondere reguliert die Einbettung nicht nur das Verhalten, indem sie die Art und Weise beeinflusst, in der die Akteure ihr Eigeninteresse verfolgen, sondern diese Interessen konstituiert .

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Am anderen Ende des Spektrums werden starke strukturelle Positionen, in denen soziale Bedingungen a priori vor Verhaltensweisen bestehen, gleichermaßen in Frage gestellt. Stattdessen sind die Beziehungen zwischen der eingebetteten Einheit und ihrer Kontextwelt weder fest noch bestimmend oder direkt kausal.

Forscher, die die Nützlichkeit des Konzepts der Einbettung betonen, sind sich eher einig, dass verschiedene Phänomene - seien es individuelle Präferenzen oder organisatorisches Verhalten - besser verstanden werden können, wenn sie in Bezug auf ihr soziales, institutionelles oder kognitives Umfeld analysiert werden. Wo sich Analysten unterscheiden können, hängt von den spezifischen Formen und Auswirkungen der Einbettung ab, dh relativ zu dem, was in was eingebettet ist und zu welcher Konsequenz.

Ursprünge

Das Konzept der Einbettung wurde von Polanyi ins Leben gerufen, dessen lebenslange Untersuchung der Verbindung zwischen Wirtschaft und Gesellschaft von anthropologischen Studien kleiner Gemeinschaften im Südpazifik bis zur politischen Ökonomie der Institutionen, die die Weltwirtschaft regulieren, im 19. Jahrhundert reichte .

Polanyi argumentierte, dass Einbettung eine notwendige und grundlegende Bedingung der Wirtschaft sei, da Individuen immer in erster Linie soziale und nicht wirtschaftliche Wesen seien. ImThe Great Transformation (1944) analysierte er die Folgen der Expansion des Kapitalismus im 18. und 19. Jahrhundert - nämlich die Bemühungen, eine Wirtschaftssphäre zu schaffen, die zunehmend von nichtwirtschaftlichen Institutionen getrennt ist, die nur zur Gewinnmaximierung dienen. Polanyi argumentierte, dass das Wirtschaftssystem vor dem 19. Jahrhundertals Teil der breiteren Gesellschaft konzipiert worden sei, die sowohl von sozialen Bräuchen und Normen als auch von Marktprinzipien von Profit und Austausch regiert werde. Der Aufstieg des Kapitalismus beinhaltete jedoch politische Bemühungen, die Wirtschaft von diesem sozialen Umfeld zu trennen. Diese Auflösung der Wirtschaft bedeutete jedoch zwangsläufig eine Veränderung ihres sozialen Umfelds und damit der Gesellschaft. In einer Marktgesellschaft würden grundlegende Aspekte des sozialen Lebens als reine Marktgüter (die fiktiven Güter) behandelt und Menschen als rein wirtschaftlich rationale (dh gewinnmaximierende) Akteure neu definiert. Polanyi argumentierte, dass diese Bemühungen, die Gesellschaft in den Markt anstelle des Marktes in die Gesellschaft einzubetten, letztendlich scheitern würden und gefährliche gesellschaftliche Reaktionen unterschiedlicher Größenordnung und unterschiedlichen Charakters nach sich ziehen würden, von denen der Faschismus am wichtigsten sei. Abstrakter nannte er die versuchte Transformation und ihre eventuelle Gegenreaktion die doppelte Bewegung, die einen fortlaufenden und halbautomatischen Prozess des Einbettens und Zerlegens definierte. Polanyi stellte daher die Frage, wie die Expansion des Marktes mit einer sozialen Ordnung in Einklang gebracht werden kann, die ihn aufrechterhalten kann.

Diese frühe Behandlung der Einbettung sieht die soziale Sphäre als notwendigerweise primär für die wirtschaftliche Sphäre an. Diese Ansicht spiegelt sich in dem vom deutschen Philosophen eingeführten Begriff der Lebenswelt widerJürgen Habermas . Habermas definierte die Lebenswelt als das gemeinsame Verständnis und die gemeinsamen Werte, die durch persönliche Kontakte im Laufe der Zeit hergestellt werden und die die Grundlage für Identität, Werte und Überzeugungen bilden, die stillschweigend oder als selbstverständlich angesehen werden können, anstatt explizit begründet zu werden. Für Habermas ist die Legitimität sowohl der offiziellen Wirtschaft als auch des Verwaltungsstaates durch die Kolonisierung der Lebenswelt durch materielle Beziehungen bedroht. Dies geschieht zum Beispiel, wenn sich das Ziel der Bildung von der Förderung von Kultur und Wissen zur Gewinnmaximierung verschiebt. Die Kolonisierung der Lebenswelt beschränkt sich nicht nur auf die Gewinnmaximierung, sondern umfasstEin allgemeinerer Prozess, bei dem die Lebensbereiche, die auf die Reproduktion von Wissen, Kultur und sozialer Integration abzielen, zunehmend von Geld, Macht und allgemein von instrumenteller Rationalität beeinflusst werden.

Der Begriff der Einbettung als eine immer bestehende Bedingung sowie eine Frage des Grades und der Variation wurde von der einflussreichen Arbeit der in Frankreich ansässigen Regulierungsschule aufgegriffen. Hier identifiziert die Grundannahme, dass Volkswirtschaften in soziale Beziehungen eingebettet sind, die Aufgabe der Wirtschaftsanalyse, sowohl explizite als auch implizite Arten der Regulierung und ihre sozialen und wirtschaftlichen Auswirkungen aufzudecken und zu vergleichen . Zum Beispiel wird der Fordismus als eine Form der sozialen Reproduktion analysiert, die auf Konventionen basiert, bei denen eine ständig steigende Produktion es ermöglicht, steigende Löhne für Arbeitsplätze zu zahlen, die langfristig garantiert sind. Im Gegenzug wird der Klassenkonflikt gedämpft und die organisierte Arbeit geschwächt.

Anwendungen: eingebetteter Liberalismus und Globalisierung

On a global level, Polanyi’s theory led scholars to argue for an embedded form of economic liberalism. Here a compromise between a commitment to liberal economic policies internationally (free trade, economic openness) and a commitment to the necessity of domestic social embeddedness was expressed via the welfare state and the principle that governments would cushion their publics from the harmful effects of economic openness through Keynesian fiscal policy. Through this compromise, social purpose controlled economic rules, not vice versa. New forms of economic protectionism should be seen in this continuity—namely, as new efforts of embedding under the constraints of globalization. The main threat to economic liberalism here is not protectionism but rather the risk that the global economy may become disembedded through the dismantling of social safety nets and the welfare state, creating the potential for an international backlash against economic liberalism.