Ethische Fragen

eudaimonia | Definition & Fakten

Eudaimonia , auch Eudaemonia geschrieben , in der aristotelischen Ethik der Zustand des menschlichen Gedeihens oder des guten Lebens. Die konventionelle englische Übersetzung des altgriechischen Begriffs „Glück“ ist unglücklich, weil Eudaimonia, wie Aristoteles und die meisten anderen alten Philosophen es verstanden haben, nicht aus einem Geisteszustand oder einem Gefühl der Freude oder Zufriedenheit als „Glück“ besteht ( wie es allgemein verwendet wird) impliziert. ZumAristoteles , Eudaimonia ist das höchste menschliche Gut, das einzige menschliche Gut, das für sich selbst (als Selbstzweck) und nicht für etwas anderes (als Mittel zu einem anderen Zweck) wünschenswert ist.

Nach Aristoteles hat jedes lebende oder von Menschen geschaffene Ding, einschließlich seiner Teile, eine einzigartige oder charakteristische Funktion oder Aktivität, die es von allen anderen Dingen unterscheidet. Das höchste Gut einer Sache besteht in der guten Leistung ihrer charakteristischen Funktion, und die Tugend oder Exzellenz einer Sache besteht aus allen Eigenschaften oder Qualitäten, die es ihr ermöglichen, diese Funktion gut auszuführen. (Die Tugend oder Exzellenz eines Messers ist also das, was die gute Leistung des Schneidens ermöglicht, die eines Auges, was auch immer die gute Leistung des Sehens ermöglicht, usw.) Daraus folgt, dass Eudaimonie aus der guten Leistung der charakteristischen Funktion von besteht Menschen, was auch immer das sein mag, und menschliche Tugend oder Exzellenz sind jene Kombination von Eigenschaften oder Qualitäten, die es Menschen ermöglicht, diese Funktion gut auszuführen.Grund . Dementsprechend stellt sich heraus, dass „wenn die Funktion des Menschen eine Aktivität der Seele ist, die einem rationalen Prinzip folgt oder dieses impliziert“, und wenn das menschliche Gut die gute Leistung dieser Funktion ist, sich das „menschliche Gut als [rationale] Aktivität der Seele herausstellt in Übereinstimmung mit der Tugend “oder einer rationalen Tätigkeit, die virtuos oder ausgezeichnet ausgeführt wird (Nichomachean Ethics , Buch I, Kapitel 7).

In jeder seiner beiden ethischen Abhandlungen , der Nichomachean Ethics und der (vermutlich früheren)Aristoteles schlug eine spezifischere Antwort auf die Frage „Was ist Eudaimonie?“ Oder „Was ist das höchste Gut für den Menschen?“ Vor. Die beiden Antworten scheinen sich jedoch erheblich voneinander zu unterscheiden, und es bleibt eine Frage der Debatte, ob sie wirklich unterschiedlich sind und auf jeden Fall in welcher Beziehung sie zueinander stehen. In der nichomachischen Ethik vertrat Aristotelesdie Auffassung , dass Eudaimonia aus philosophischer oder wissenschaftlicher Kontemplation in Übereinstimmung mit den intellektuellen Tugenden der (theoretischen) Weisheit und des Verständnisses besteht, erlaubte aber auch dieses Handeln im politischen Bereich in Übereinstimmung mit der (praktischen) Weisheit und der Moral Tugenden wie Gerechtigkeit und Mäßigkeit sind eudaimon(„Glücklich“) in einem „Sekundarschulabschluss“ (Buch X, Kapitel 8). In der Eudemianischen Ethik behauptete er, dass Eudaimonie aus der Tätigkeit der Seele in Übereinstimmung mit „perfekter“ oder „vollständiger“ Tugend besteht, womit er (nach einigen Interpretationen) alle intellektuellen und moralischen Tugenden meinte ( Eudemianische Ethik , Buch) II, Kapitel 1). Nach beiden Antworten sollte angemerkt werden, dass Eudaimonie eher eine Aktivität (oder eine Reihe von Aktivitäten) als ein Staat ist und notwendigerweise die Ausübung von Vernunft beinhaltet. Darüber hinaus ist es die intellektuellen und moralischen Tugenden oder excellences von denen gebildet sind nicht angeboren Talente oder schnell erworbenen Formen von Wissen , sondern sind bleibendeMerkmale, die nur durch lange Gewöhnung, Reflexion und den Nutzen angemessener sozialer Erfahrungen und Umstände (einschließlich materieller Umstände) entstehen. Aus diesem Grund muss Eudaimonie die Errungenschaft eines „vollständigen Lebens“ oder zumindest eines Großteils eines Lebens sein: „Denn eine Schwalbe macht weder einen Sommer noch einen Tag; und so macht auch ein Tag oder eine kurze Zeit einen Mann nicht gesegnet und glücklich “( Nichomachean Ethics , Buch I, Kapitel 7).

Mitte des 20. Jahrhunderts Eudaemonismus oder die philosophische Theorie des menschlichen Wohlbefindens, undDie Tugendethik wurde als ausgefeilte und psychologisch realistischere Alternative zu handlungsbasierten ethischen Theorien wie Deontologie und Konsequentialismus ( siehe auch Utilitarismus ) wiederbelebt , die trotz komplizierter theoretischer Modifikationen im Laufe von zwei Jahrhunderten kontraintuitive Schlussfolgerungen zu ziehen schienen .

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