Ethische Fragen

Ethik der Fürsorge Ethik und Philosophie

Ethik der Fürsorge , die auch als Pflegeethik , feministische philosophischer Perspektive , die eine relationale und verwendet kontextgebundene Annäherung anMoral und Entscheidungsfindung . Der Begriff Ethik der Fürsorge bezieht sich auf Ideen, die sowohl die Natur der Moral als auch die normative ethische Theorie betreffen . Die Perspektive der Ethik der Fürsorge steht in krassem Gegensatz zu ethischen Theorien, die sich auf Prinzipien stützen, um moralische Handlungen hervorzuheben - wie Kantianische Deontologie , Utilitarismus und Gerechtigkeitstheorie - und soll nicht absolut und unumstößlich sein.

Amerikanischer Philosoph Nel Noddings lieferte eine der ersten umfassenden Theorien der Fürsorge und argumentierte, dass Fürsorge die Grundlage der Moral ist. Sie sah Beziehungen als ontologisch grundlegend für die Menschheit an, wobei Identität durch die Reihe von Beziehungen definiert wird, die Individuen zu anderen Menschen haben. Noddings schlug vor, dass Fürsorge ein universelles menschliches Attribut ist, und behauptete, dass eine fürsorgliche Beziehung (eine Beziehung, in der Menschen fürsorglich handeln) für den Menschen ethisch grundlegend ist. Da der Impuls zur Fürsorge universell ist, wird die Fürsorgeethik in demselben Maße von der Anklage des moralischen Relativismus befreit wie die Tugendethik .

Die Besonderheit der Beziehungen ist von grundlegender Bedeutung für die Ethik der Fürsorge. Laut Noddings besteht jede fürsorgliche Beziehung aus mindestens zwei Personen, der „One-Caring“ und der „Cared-Fored“. Eine solche Beziehung kann sicherlich mehr als nur dyadisch sein (eine einflussbasierte Beziehung zwischen zwei Menschen), da die Fürsorge und die Fürsorge sich gegenseitig für das Wohl des anderen engagieren können. Das Besondere an all diesen Beziehungen ist jedoch, dass die Fürsorge auf ein wahrgenommenes Bedürfnis der Betreuten reagiert. Die Tat ist durch eine Besorgnis motiviertder Realität der Betreuten, in der die Pflegekraft fühlt und spürt, was die Betreuten erlebt, und eine Verpflichtung zur Hilfe initiiert. Dies bedeutet nicht, dass die Pflege genau das tut, was die Pflege in allen Situationen wünscht. Vielmehr berücksichtigt die Pflegeperson den Standpunkt der Pflegeperson, die Bewertungder Bedürfnisse und Erwartungen der fürsorglichen Person bei der Formulierung einer Antwort, die die beste Gelegenheit bietet, den Betreuten zu helfen. Diese Reaktion kann irrational sein, da die Fürsorge die Verpflichtung beinhaltet, etwas zu tun, auch wenn die Erfolgsmöglichkeiten noch so gering sind, um den Zustand der Pflegeperson zu verbessern. In der idealen Situation würden jedoch die Gründe, die die eine Fürsorge für ihre Handlungen angibt, ausreichen, um einen desinteressierten Beobachter davon zu überzeugen, dass die eine Fürsorge tatsächlich so gehandelt hat, dass das Wohl der Betreuten gefördert wird. Fürsorge bedeutet also Gefühl , ist aber nicht unbedingt emotionaler Natur.

Im Rahmen der Pflegeethik erhält die Pflegeperson die Betreute ohne Bewertung. Bei der Entscheidung, wie zu reagieren ist, arbeitet die One-Caring-Methode jedoch in einem von Noddings als „Problemlösungsmodus“ bezeichneten Modus, um die jeweilige Beziehung und den Kontext zu berücksichtigen und zu vermeiden, in die abstrakte, unparteiische, unpersönliche Argumentation des Deontologen zu verfallen , der Utilitarist oder der Gerechtigkeitstheoretiker . Letztlich gibt es ein bestimmendes zwingend notwendig , zu handeln , das ist eine kritische Funktion, was es bedeutet zu kümmern.

Erhalten Sie mit Ihrem Abonnement exklusiven Zugriff auf Inhalte aus unserer 1768 First Edition. Abonnieren Sie noch heute

Diese Ideale gelten sowohl für die natürliche Fürsorge, die von Neigung und Liebe für diejenigen getragen wird, die der Ein-Fürsorge nahe stehen, als auch für die ethische Fürsorge, die die Gefühlsreaktion von „Ich muss“ auf die Zwangslage einer Person ist. Ethische Fürsorge ist ein natürliches Ergebnis natürlicher Fürsorge, aber im Gegensatz zu Kants Rang der Pflicht als primär und der Neigung als sekundär ist in der Ethik der Fürsorge die Neigung zur Fürsorge primär. Selbst in Bezug auf diejenigen, mit denen man keine fürsorgliche Beziehung hat - völlig Fremde - entstehen Erinnerungen an natürliche Fürsorge, die das Gefühl erzeugen, „ich muss etwas tun“. Dieser Impuls ist für jeden obligatorisch, der das Selbstbewusstsein als moralische, fürsorgliche Person anstrebt. Im Rahmen der Fürsorgeethik ist diese Verpflichtung gegenüber dem Fremden jedoch begrenzt. Zwei Kriterienmuss erfüllt sein, damit eine solche Pflicht Gewalt hat: (1) die Beziehung zu der anderen Person muss bestehen (oder das Potenzial haben zu existieren), und (2) die Beziehung muss das Potenzial haben, zu einer für beide Seiten fürsorglichen Beziehung zu wachsen. Man hat weder die Fähigkeit noch die Pflicht, sich um alle zu kümmern. Man ist jedoch verpflichtet, jederzeit bereit zu sein, sich um bestimmte andere zu kümmern - um „den nahen Fremden“.

Es gibt drei Ebenen einer fürsorglichen Moral: Das Selbst wird unter Ausschluss des anderen gepflegt, das andere unter Ausschluss des Selbst und moralische Reife, wobei die Bedürfnisse sowohl des Selbst als auch des anderen verstanden werden. Während wir aufhören, diese Ethik mit gleichzusetzenTugend Ethik, haben einige Autoren vorgeschlagen , dass diese Darstellung , wie die Beschreibung einer sehr viel klingt aristotelische Tugend. Nicht gegen einen legitimen Ort für Emotionen im ethischen Diskurs,Aristoteles betonte, wie wichtig es ist, sich zum richtigen Zeitpunkt und aus guten Gründen zu fühlen. Er sah die Tugenden einer moralischen Person als Mittel zwischen den Extremen exzessiven und mangelhaften Verhaltens. Wenn man diese Darstellung auf die Fürsorge anwendet, wäre die Tugend die Fürsorge (das Verstehen der Bedürfnisse des Selbst und anderer), das Laster des Überflusses könnte die Mitabhängigkeit sein (Fürsorge für andere unter Ausschluss des Selbst) und das Laster des Mangels könnte die Selbstsucht sein (Fürsorge für das Selbst Selbst unter Ausschluss anderer).

Obwohl es nicht notwendig war, die weibliche Moraltheorie mit der Ethik der Fürsorge in Einklang zu bringen, kommt es vor, dass diejenigen, die in der weiblichen Tradition schreiben, Sorgfalt und Verantwortung mit einem geschlechtsspezifischen Ansatz in Bezug auf Ethik, individuelle Rechte und Gerechtigkeit in Verbindung bringen ein männlicher Ansatz zur Ethik. Feministische Philosophenhaben argumentiert, dass die deontologischen, utilitaristischen und gerechten Moraltheorien auf der männlichen Erfahrung beruhen. Insbesondere werden diese Theorien im Einklang mit dem traditionell männlichen Forum der Wirtschaftstätigkeit gesehen. In dieser Perspektive untermauern die Werte von Wettbewerb und Herrschaft sowohl die Aktivitäten des Marktes als auch die rationalen Moraltheorien. Philosophen wie die amerikanische Feministin Virginia Held haben sich dafür ausgesprochen, mitfühlendere Grundlagen für menschliche Interaktion (en) zu schaffen.

Die feministische Moraltheorie spiegelt tendenziell die Unterschiede wider Geschlechtererfahrungen von Frauen und Männern, insbesondere da diese die Entwicklung des Verständnisses in Bezug auf die Art und Weise beeinflussen, wie das ethische Leben geführt wird. Es wurde jedoch festgestellt, dass die „feministische“ Moraltheorie keine „weibliche“ Moraltheorie ist, da feministische Perspektiven nicht vollständig durch geschlechtsspezifische Gesichtspunkte bestimmt werden. Der Vorschlag, dass das Geschlecht eine Rolle spielt, insbesondere wenn sich das Geschlecht auf die ethischen Veranlagungen bezieht, stellt jedoch das Inhärente in Frage"Objektivität" ethischer Theorien, die teilweise aufgrund ihres universellen Verdienstes und ihrer Anwendung weiterentwickelt werden. Die weibliche Moraltheorie versetzt damit einen Schlag gegen die ausschließlich rationalen Denksysteme, deren Grundlage eine inhärente Missachtung der inhärent persönlichen - und manchmal geschlechtsspezifischen - Natur der Wissenskonstruktion ist.