Theaterstücke

Tragödie - Euripides: der dunkle Tragiker

Euripides : der dunkle Tragiker

Die Tragödien von Euripides testen die Sophoclean-Norm in diese Richtung. Seine Stücke zeigen in zermürbenden Details das Wrack des menschlichen Lebens unter dem Stress, den die Götter oft absichtlich auf sie zu legen scheinen. Oder wenn die Götter nicht absichtlich durch Eifersucht oder Trotz involviert sind, sitzen sie untätig daneben, während sich ein Individuum durch Leidenschaft oder Unachtsamkeit selbst ruiniert. Kein euripidischer Held nähert sich Ödipus in seiner Statur. Der Spielraum der Freiheit ist enger, und die Frage der Gerechtigkeit , so zentral und absolut ein Ideal für Aischylos , wird zum Thema der Ironie . ImHippolytus zum Beispiel, die Göttin Aphrodite, denkt nie an Gerechtigkeit, wenn sie sich an dem jungen Hippolytus rächt, weil er ihre Anbetung vernachlässigt; Sie handelt nur aus persönlichem Trotz. ImMedea , Medeas Rache an Jason durch das Abschlachten ihrer Kinder ist so schrecklich ungerecht, dass sie genau die Frage verspottet. In demBacchae , als die rasende Agave ihren eigenen Sohn Pentheus in Stücke reißt und mit dem Kopf auf einem Hecht in die Stadt marschiert, sagtder Gott Dionysos , der die Situation konstruiert hatte, nur, dass Pentheus ihn nicht verachten sollte. Kurz gesagt, die euripidischen Götter können nicht im Namen der Gerechtigkeit angesprochen werden. Euripides 'Tendenz zur moralischen Neutralität, seine kühle Auseinandersetzung zwischen den Seiten (z. B. zwischen Pentheus gegen Dionysos und den Bacchanten) lassen das Publikum praktisch unfähig, eine moralische Entscheidung zu treffen. In Aischylos ' Eumenides (das letzte Stück derOresteia ),verbessert sichdie Moral der Götter.Athena ist auf der Bühne und hilft, das Problem der Gerechtigkeit zu lösen . Während die Götter in Sophokles weit entfernt sind, wird ihre moralische Führung nicht in Frage gestellt. Ödipus endet wie mit einem mächtigen "So sei es". In Euripides sind die Götter destruktiv und üben ihren launischen Willen gegen die Wehrlosen aus. Aristoteles nannte Euripides den tragischsten der drei Dramatiker; sicherlich ist seine Darstellung der Arena des menschlichen Lebens die grimmigste.

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Viele Eigenschaften verhindern jedoch, dass seine Tragödien zu Literatur des Protests, des Zynismus oder der Verzweiflung werden. Er offenbart tiefgreifende psychologische Einsichten, wie in der Abgrenzung von antipodalen Charakteren wie Jason und Medea oder von Kräften, die oft unbewusst im Gruppenrausch der Bacchae wirken . Seine Bacchic-Oden zeigen eine bemerkenswerte lyrische Kraft. Und er hat ein tiefes Gespür für menschliche Werte, wie äußerlich und selbstbewusst sie auch sein mögen. Medea muss sich selbst in der Wut ihres Hasses auf Jason und ihrer Rachsucht auf den Mord einstellenvon ihren Kindern, das Böse dessen zu erkennen, was sie tun wird. In dieser Erkenntnis schlägt Euripides eine rettende Hoffnung vor: Hier ist eine großartige Natur schief gelaufen - aber immer noch eine großartige Natur.

Später griechisches Drama

Nach Euripides enthüllt das griechische Drama wenig, was für die Geschichte der Tragödie von Bedeutung ist. In den Theatern des gesamten Mittelmeerraums wurden weiterhin Aufführungen aufgeführt, doch mit dem Niedergang Athens als Stadtstaat erodierte die Tradition der Tragödie. Als sich die äußeren Angelegenheiten verschlechterten, gab der hohe Idealismus, das erhabene Gefühl menschlicher Fähigkeiten, das in der Tragödie auf seinem Höhepunkt dargestellt wurde, den Beschwerden der Skeptiker immer mehr nach. Der euripidische Angriff auf die Götter endete mit der Verschlechterung der ursprünglichen hohen Vorstellungen . Ein britischer klassischer Gelehrter des 20. Jahrhunderts,Gilbert Murray benutzte den Ausdruck "das Versagen der Nerven", um die spätgriechische Welt zu beschreiben. Es kann tatsächlich einen Hinweis darauf geben, was passiert ist. Auf der anderen Seite, so der deutsche Philosoph des 19. JahrhundertsFriedrich Nietzsche , inDie Geburt der Tragödie (1872), ein ganz anderer Einfluss, könnte das Ende der griechischen Tragödie bedeuten: der sogenannte sokratische Optimismus, der Begriff, der den Dialogen von Platon zugrunde liegt, dass ein Individuum sich durch die Ausübung der Vernunft im Patienten „kennen“ könnte sorgfältige Dialektik - ein Begriff, der Fragen der menschlichen Existenz vom Drama weg in die Philosophie lenkte. Auf jeden Fall war das Gleichgewicht für die Tragödie gestört, und das Theater von Aischylos, Sophokles und Euripides wich einem Theater der Schande , des Spektakels und der Unterhaltung.