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Enzyklopädie | Nachschlagewerke

Encyclopaedia , auch Dinkel Enzyklopädie , Nachschlagewerke , die Informationen über alle Zweige des Wissens oder das behandelt einen bestimmten Zweig des Wissens in einer enthält umfassende Weise.

Seit mehr als 2.000 Jahren existieren Enzyklopädien als Zusammenfassungen bestehender Gelehrsamkeiten in für ihre Leser verständlichen Formen. Das Wort Enzyklopädie leitet sich vom griechischen Enkyklios paideia „Allgemeinbildung“ ab und bedeutete zunächst einen Kreis oder ein vollständiges Lernsystem, dh eine Allround-Bildung. Als François Rabelais den Begriff in Pantagruel (Kapitel 20) zum ersten Mal auf Französisch verwendete , sprach er immer noch von Bildung. Es warPaul Scalich, ein deutscher Schriftsteller und Compiler, der als erster das Wort verwendete, um ein Buch im Titel seiner Enzyklopädie zu beschreiben; seu, Orbis disziplinar, tam sacrarum quam prophanum epistemon… („Enzyklopädie; oder Wissen über die Welt der Disziplinen , nicht nur heilig, sondern auch profan…“), herausgegeben 1559 in Basel . Die vielen Enzyklopädien, die es gegeben hatteveröffentlichte vor dieser Zeit entweder hatte abstrus Titel (gegeben worden Hortus deliciarum „Garten der Lüste“) oder hatte einfach als „Wörterbuch“ . Das Wort Wörterbuch wurde häufig als Name für Enzyklopädien verwendet, und Scalichs Pioniergebrauch der Enzyklopädie fand keine allgemeine Akzeptanz, bis Denis Diderot es mit seiner historischen französischen Enzyklopädie, der Enzyklopädie , in Mode brachte , obwohl Zyklopädie als alternativer Begriff ziemlich populär wurde . Noch heute kann eine moderne Enzyklopädie als Wörterbuch bezeichnet werden, aber kein gutes Wörterbuch wurde jemals als Enzyklopädie bezeichnet.

Die Bedeutung des Wortes Enzyklopädiehat sich in seiner langen Geschichte erheblich verändert. Heutzutage betrachten die meisten Menschen eine Enzyklopädie als ein mehrbändiges Kompendium sämtlichen verfügbaren Wissens mit Karten und einem detaillierten Index sowie zahlreichen Ergänzungen wie Bibliografien, Abbildungen, Listen mit Abkürzungen und Ausdrücken, Ortsverzeichnissen usw. Sie erwarten, dass es Biografien der bedeutenden Männer und Frauen der Gegenwart sowie der Vergangenheit enthält, und sie gehen davon aus, dass die alphabetisch geordneten Inhalte von vielen Menschen in ihrer eigenen Sprache verfasst und bearbeitet wurden von einem hochqualifizierten und wissenschaftlichen Personal; Dennoch ist keiner dieser Inhaltsstoffe im Laufe der Jahrhunderte gleich geblieben. Enzyklopädien gibt es in allen Größen, von einem einzigen 200-Seiten-Band, der von einem Mann geschrieben wurde, bis zu riesigen Sätzen von 100 oder mehr Bänden. Der Grad der Wissensabdeckung war je nach Zeitpunkt und Land der Veröffentlichung unterschiedlich. Illustrationen, Atlanten und Bibliographien wurden in vielen Enzyklopädien weggelassen, und es wurde lange Zeit nicht für angebracht gehalten, Biographien lebender Personen aufzunehmen. Indizes sind eine späte Ergänzung, und die meisten frühen waren nutzlos. Die alphabetische Anordnung war zumindest in den ersten 1000 Jahren der Veröffentlichung im Westen so stark gegen die Verwendung einer anderen Sprache als Latein, und eine qualifizierte Gruppenredaktion hat eine Geschichte von etwa 200 Jahren. und die meisten der frühen waren nutzlos. Die alphabetische Anordnung war zumindest in den ersten 1000 Jahren der Veröffentlichung im Westen so stark gegen die Verwendung einer anderen Sprache als Latein, und eine qualifizierte Gruppenredaktion hat eine Geschichte von etwa 200 Jahren. und die meisten der frühen waren nutzlos. Die alphabetische Anordnung war zumindest in den ersten 1000 Jahren der Veröffentlichung im Westen so stark gegen die Verwendung einer anderen Sprache als Latein, und eine qualifizierte Gruppenredaktion hat eine Geschichte von etwa 200 Jahren.

In diesem Artikel wurde das Wort Enzyklopädie so verstanden, dass es nicht nur die großen allgemeinen Enzyklopädien der Vergangenheit und der Gegenwart umfasst, sondern alle Arten von Werken, die behaupten, in einer geordneten Anordnung das Wesen von „allem, was bekannt ist“ zu einem Thema oder einem Thema zu liefern Gruppe von Themen. Dazu gehören Wörterbücher der Philosophie und der amerikanischen Geschichte sowie Bände wie The World Almanac und Book of Facts , eine Art Enzyklopädie aktueller Informationen.

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Ein Überblick über den Umfang und die Geschichte der Enzyklopädien ist im Wesentlichen ein Leitfaden für die Entwicklung der Wissenschaft, da Enzyklopädien im Laufe der Jahrhunderte als Wahrzeichen hervorstechen und viel von dem aufzeichnen, was zum Zeitpunkt der Veröffentlichung bekannt war. Viele Häuser haben keine gedruckte Enzyklopädie, und nur sehr wenige haben mehr als eine. In den letzten zwei Jahrtausenden wurden jedoch in verschiedenen Teilen der Welt mehrere tausend Enzyklopädien herausgegeben, von denen einige viele Ausgaben hatten. Keine Bibliothek hat Kopien von allen; Wenn es möglich wäre, sie zu sammeln, würden sie viele Meilen Regalfläche einnehmen. Aber sie sind es wert, erhalten zu werden - auch diejenigen, die hoffnungslos veraltet zu sein scheinen -, denn sie enthalten viele Beiträge einer großen Anzahl von Führern und Gelehrten der Welt.

Die Natur der Enzyklopädien

Historische Bedeutung

In dem Speculum majus („Der größere Spiegel“; fertiggestellt 1244), eine der wichtigsten aller Enzyklopädien, der französische mittelalterliche GelehrteVincent von Beauvais vertrat nicht nur die Ansicht , dass seine Arbeit durchgesehen werden sollte, sondern dass die darin aufgezeichneten Ideen zu Herzen genommen und nachgeahmt werden sollten. In Anspielung auf einen sekundären Sinn des Wortes Spekulum („Spiegel“) implizierte er, dass sein Buch der Welt zeigte, was es ist und was es werden sollte. Dieses Thema, dass Enzyklopädien wesentlich zur Verbesserung der Menschheit beitragen können, wiederholt sich ständig in ihrer langen Geschichte. Ein katalanischer kirchlicher und scholastischer Philosoph, Ramon Llull , betrachtete die Enzyklopädien des 13. Jahrhunderts zusammen mit Sprache und Grammatik als Instrumente für das Streben nach Wahrheit. Domenico Bandini, ein italienischer Humanist, plante sein Fons Memorabilium Universi(„Die Quelle bemerkenswerter Tatsachen des Universums“) zu Beginn des 15. Jahrhunderts, um gebildeten Männern, denen Bücher fehlten, genaue Informationen zu jedem Thema zu liefern und erbauliche Lektionen zu geben , um sie in ihrem Leben zu führen. Francis Bacon glaubte, dass der Intellekt des Individuums des 17. Jahrhunderts durch Kontakt mit dem Intellekt des idealen Menschen verfeinert werden könne. Ein anderer Engländer, der Dichter und KritikerSamuel Taylor Coleridge war sich dieser Sichtweise bewusst und sagte in seinem „Vorläufige Abhandlung über die Methode “(1817), die in der Encyclopædia Metropolitana , die er erstellen wollte,

Unsere großen Ziele sind es, die Künste und Wissenschaften in ihrer philosophischen Harmonie auszustellen. Philosophie in Vereinigung mit Moral zu lehren; und die Moral durch offenbarte Religion aufrechtzuerhalten .

Er fügte hinzu, dass er beabsichtige, methodisch „das reine und ungekünstelte Wissen der Vergangenheit zu vermitteln… um den Fortschritt der Zukunft zu unterstützen“. Die Gesellschaft für die Diffusion des nützlichen Wissens erklärte in dem Penny Cyclopaedia (1833-1843) , dass, obwohl die meisten Lexika versuchten Wissenssysteme zu bilden, ihre eigenen würde zusätzlich Bestreben,

Geben Sie solche allgemeinen Ansichten über alle großen Wissenszweige, die dazu beitragen können, gerechte Ideen über deren Umfang und relative Bedeutung zu entwickeln, und geben Sie die besten Quellen für vollständige Informationen an.

In De disziplininis (1531; „Über die Disziplinen“) betonte der spanische Humanist Juan Luis Vives die Rolle der Enzyklopädie beim Streben nach Wahrheit. In Deutschland des frühen 19. Jahrhunderts sollte die Enzyklopädie das richtige oder notwendige Wissen für eine gute Gesellschaft liefern. Die wahrscheinlich kühnste Behauptung war die von Alexander Aitchison, der sagte, dass seine neue Encyclopædia Perthensis (1796–1806) die Verwendung aller anderen englischen Nachschlagewerke ersetzen sollte.

Griechische und römische Konzepte

Alle diese Ideen waren weit entfernt von dem von Platon abgeleiteten griechischen Konzept, dass es zum besseren Denken notwendig ist, alles zu wissen, und von der römischen Haltung, dass es ratsam ist, alle nützlichen Kenntnisse zu erwerben, um seine Aufgaben zu erfüllen Leben kompetent. Das gegenwärtige Konzept der Enzyklopädie als wesentlicher Ausgangspunkt, von dem aus man eine Entdeckungsreise antreten kann, oder als grundlegender Bezugspunkt, auf den man sich immer verlassen kann, stammt erst aus dem 18. Jahrhundert.

Die Prosaform wurde gewöhnlich als das einzig geeignete Mittel für die Darstellung des Textes einer Enzyklopädie akzeptiert, obwohl L'Image du monde (1245?; „Das Bild der Welt“) - von einigen Gautier de Metz zugeschrieben , a Der französische Dichter und Priester und von anderen einem flämischen Theologen, Gossuin, wurde in einem französischen oktosilbischen Vers geschrieben. Es wurde auch allgemein anerkannt, dass eine Enzyklopädie einen einfachen, sachlichen Ansatz verfolgen sollte. Trotzdem übernahm der spanische Schriftsteller Alfonso de la Torre in seinem Visiõ delectable ( ca. 1484; „Delightful Vision“) den allegorischen Ansatz eines Kindes, das von einer Reihe von Mädchen unterrichtet wurde, die Grammatik, Logik, Rhetorik usw. hießen .

Die alphabetisch geordnete Enzyklopädie hat eine Geschichte von weniger als 1.000 Jahren. Die meisten Enzyklopädien, die vor der Einführung des Drucks in Europa herausgegeben wurden, waren in methodischer oder klassifizierter Form angeordnet, dh systematisch nach Themen geordnet. Die frühen Verfasser von Enzyklopädien vertraten wie Coleridge die Auffassung , dass es eine unverschämte Unwissenheit Ihrer presbyterianischen Buchmacher ist, "eine riesige, nicht zusammenhängende Mischung des Omne Scibile in einer Anordnung zu nennen, die durch den Zufall von Anfangsbuchstaben bestimmt wird, eine Enzyklopädie !" Noch heute behalten einige Enzyklopädien die klassifizierte Form der Anordnung bei.

Es gab nie eine allgemeine Einigung darüber, wie der Inhalt einer Enzyklopädie angeordnet werden sollte. In der Römerzeit war der Ansatz normalerweise praktisch, wobei alltägliche Themen wie Astronomie und Geographie an erster Stelle standen, während die bildenden Künste bis zum Ende der Arbeit verbannt wurden . Der römische Staatsmann und SchriftstellerCassiodorus begann jedoch in seinen Institutionen des 6. Jahrhunderts mit der Schrift und der Kirche und widmete Themen wie Arithmetik und Geometrie nur kurze Aufmerksamkeit.Der heilige Isidor von Sevilla , der in der klassischen Tradition ausgebildet wurde, stellte das Gleichgewicht im nächsten Jahrhundert in seinem Etymologiarum sive originum libri XX („Zwanzig Bücher über Ursprünge [oder Etymologien]“) wieder her, das allgemein genannt wirdEtymologiae , die den freien Künsten und der Medizin , der Bibel und der Kirche, die später kommen, aber immer noch Themen wie Landwirtschaft und Kriegsführung, Schifffahrt und Möbel vorausgehen, einen hohen Stellenwerteinräumen. Die früheste aufgezeichnete arabische Enzyklopädie, die vom arabischen Philologen und Historiker Ibn Qutaybah aus dem 9. Jahrhundert zusammengestellt wurde , verfolgte einen völlig anderen Ansatz: Sie begann mit Macht, Krieg und Adel und endete mit Essen und Frauen. Eine spätere persische Enzyklopädie, die 975–997 vom persischen Gelehrten und Staatsmann al-Khwārizmī zusammengestellt wurdebegann mit der Rechtsprechung und der schulischen Philosophie, wobei die praktischeren Fragen der Medizin, Geometrie und Mechanik in eine zweite Gruppe mit der Bezeichnung „Fremdwissen“ verbannt wurden. Der allgemeine Trend bei der Klassifizierung im Mittelalter wird durch das Speculum majus von Vincent von Beauvais veranschaulicht , das in drei Abschnitte unterteilt war: „Naturale“ - Gott, die Schöpfung, die Menschheit; "Doctrinale" - Sprache, Ethik , Handwerk, Medizin; "Historiale" - Weltgeschichte. Die Enzyklopädisten waren sich jedoch der logischen Abfolge der Themen noch nicht sicher; Obwohl es viele gab, die mit theologischen Fragen begannen, gab es genauso viele, die es vorzogen, praktische Themen an die erste Stelle zu setzen.

Inhaltsanordnung

Ein Wendepunkt kam mit Francis Bacons Plan für seine unvollständigeInstauratio magna (1620; “Great Instauration”), in which he eschewed the endless controversies in favour of a three-section structure, including “External Nature” (covering such topics as astronomy, meteorology, geography, and species of minerals, vegetables, and animals), “Man” (covering anatomy, physiology, structure and powers, and actions), and “Man’s Action on Nature” (including medicine, chemistry, the visual arts, the senses, the emotions, the intellectual faculties, architecture, transport, printing, agriculture, navigation, arithmetic, and numerous other subjects).

In his plan Bacon had achieved more than a thoroughly scientific and acceptable arrangement of the contents of an encyclopaedia; he had ensured that the encyclopaedists would have a comprehensive outline of the scope of human knowledge that would operate as a checklist to prevent the omission of whole fields of human thought and endeavour. Bacon so profoundly altered the editorial policy of encyclopaedists that even 130 years later Diderot gratefully acknowledged his debt in the prospectus (1750) of the Encyclopédie. Because every later encyclopaedia was influenced by Diderot’s work, the guidance of Bacon still plays its part today.

Coleridge, who was very much impressed by Bacon’s scheme, in 1817 drew up a rather different table of arrangement for the Encyclopædia Metropolitana. It comprised five main classes: Pure Sciences—Formal (philology, logic, mathematics) and Real (metaphysics, morals, theology); Mixed and Applied Sciences—Mixed (mechanics, hydrostatics, pneumatics, optics, astronomy) and Applied (experimental philosophy, the fine arts, the useful arts, natural history, application of natural history); Biographical and Historical, chronologically arranged; and Miscellaneous and Lexicographical, which included a gazetteer and a philosophical and etymological lexicon. The fifth class was to be an analytical index.

Although Coleridge’s classification was altered by the publisher, and although the Metropolitana was an impressive failure, the ideas for it had a lasting influence. Even though nearly all encyclopaedias today are arranged alphabetically, the classifications of Bacon and Coleridge still enable editors to plan their work with regard to an assumed hierarchy of the various branches of human knowledge.

The concept of alphabetical order was well known to both the Greeks and Romans, but the latter made little use of it. Neither the Greeks nor the Romans employed it for encyclopaedia arrangement, with the exception of Sextus Pompeius Festus in his 2nd-century De verborum significatu (“On the Meaning of Words”). St. Isidore’s encyclopaedia was classified, but it included an alphabetically arranged etymological dictionary. The 10th- or 11th-century encyclopaedic dictionary known as Suidas was the first such work to be completely arranged alphabetically, but it had no influence on succeeding encyclopaedias, although glossaries, when included, were so arranged. Bandini’s Fons memorabilium universi (“The Source of Noteworthy Facts of the Universe”), though classified, used separate alphabetical orders for more than a quarter of its sections, and the Italian Domenico Nani Mirabelli’s Polyanthea nova (1503; “The New Polyanthea”) was arranged in one alphabetical sequence. These were rare exceptions, however; the real breakthrough came only with the considerable number of encyclopaedic Latin-language dictionaries that appeared in the early 16th century, the best known of which is a series of publications by the French printer Charles Estienne (see Robert I Estienne). The last of the great Latin-language encyclopaedias arranged in alphabetical order was Encyclopædia (1630) by the German Protestant theologian and philosopher Johann Heinrich Alsted. The publication of Le Grand Dictionnaire historique (1674; “The Great Historical Dictionary”) of Louis Moréri, a French Roman Catholic priest and scholar, confirmed public preference both for the vernacular and the alphabetically arranged encyclopaedia; this choice was emphasized by the success of the posthumous Dictionnaire universel (1690) by the French lexicographer Antoine Furetière.

From time to time important attempts have been made to reestablish the idea of the superiority of the classified encyclopaedia. Coleridge saw the encyclopaedia as a vehicle for enabling individuals to think methodically. He felt that his philosophical arrangement would “present the circle of knowledge in its harmony” and give a “unity of design and of elucidation.” He did agree that his appended gazetteer and English dictionary would best be arranged alphabetically for ease of reference. By then, however, alphabetical arrangement had too strong a hold, and it was not until 1935 that a new major classified encyclopaedia began to appear—the Encyclopédie française (“French Encyclopaedia”), founded by Anatole de Monzie. The Dutch Eerste nederlandse systematisch ingerichte encyclopædie (1946–52; “First Dutch Systematic and Comprehensive Encyclopaedia”) had a classification that was in almost reverse order of that of the Encyclopédie française; both works were established on a philosophical concept of the order and main divisions of knowledge influenced by both Bacon and Coleridge. The Spanish Enciclopedia labor (1955–60) and the Oxford Junior Encyclopædia (1948–56) followed systems of arrangement that were closer to the French than to the Dutch example.

From earliest times it had been held that the trivium (grammar, logic, rhetoric) and the quadrivium (geometry, arithmetic, astronomy, music) were essential ingredients in any encyclopaedia. Even as late as 1435 Alfonso de la Torre began his Visiõ köstlich in fast genau dieser Reihenfolge, und erst als er diese Grundlagen gelegt hatte, ging er zu den Problemen von Wissenschaft, Philosophie, Theologie, Recht und Politik über. So die siebenDie freien Künste wurden von den frühen Enzyklopädisten als die Mathematik des menschlichen Wissens angesehen, ohne deren Kenntnis es dumm wäre, fortzufahren. Diese Idee blieb in Coleridges Klassifikation bis zu einem gewissen Grad erhalten; Er erklärte, dass Grammatik und Logik die Regeln für Sprache und Argumentation liefern, während die Mathematik Wahrheiten darstellt, die auf die äußere Existenz anwendbar sind.

When Louis Shores became editor in chief of Collier’s Encyclopedia in 1962, he said that he considered the encyclopaedia to be “one of the few generalizing influences in a world of overspecialization. It serves to recall that knowledge has unity.” This echoes the view of the English novelist H.G. Wells, that the encyclopaedia should not be “a miscellany, but a concentration, a clarification, and a synthesis.” The Austrian sociologist Otto Neurath in the same year suggested that a proposed new international encyclopaedia of unified science should be constructed like an onion, the different layers enclosing the “heart”—comprising in this case the foundations of the unity of science. Even a brief survey of encyclopaedia publishing during the second half of the 20th century is enough to make clear that, as the trivium and quadrivium and the topically classified encyclopaedias that they influenced receded further and further into history, there arose a number of modern encyclopaedists concerned with the importance of making a restatement of the unity of knowledge and of the consequent interdependence of its parts. Though most encyclopaedists were willing to accept the essential reference-book function of encyclopaedias and the role of an alphabetical organization in carrying out that function, they became increasingly disturbed about the emphasis on the fragmentation of knowledge that such a function and such an organization encouraged. A number looked for ways of enhancing the educational function of encyclopaedias by reclaiming for them some of the values of the classified or topical organizations of earlier history.

Notable among the results of such activities was the 15th edition of Encyclopædia Britannica (1974), which was designed in large part to enhance the role of an encyclopaedia in education and understanding without detracting from its role as a reference book. Its three parts (Propædia, or Outline of Knowledge; Micropædia, or Ready Reference and Index; and Macropædia ( Knowledge in Depth ) war ein Versuch, ein ganzes Set zu entwerfen, das darauf basiert, dass es einen Lernkreis gibt und dass die kurzen Informationsartikel einer Enzyklopädie zu den Einzelheiten der Materie innerhalb dieses Kreises sowie die langen Artikel zu allgemeinen Themen erforderlich sind Alle müssen so geplant und vorbereitet werden, dass sie ihre Beziehung zueinander und zum gesamten Wissen widerspiegeln. DasPropædia war speziell eine Leserversion des Lernkreises, auf dem das Set basiert hatte, und war so organisiert, dass ein Leser das Material, das der Unfall der Alphabetisierung zerstreut hatte, auf sinnvolle Weise wieder zusammensetzen konnte.