Städte & Gemeinden CG

Esfahan | Geschichte, Kunst, Bevölkerung & Karte

Eṣfahān , auch Isfahan geschrieben , Hauptstadt der Provinz Eṣfahān und Hauptstadt des westlichen Iran . Eṣfahān liegt am Nordufer des Flusses Zāyandeh auf einer Höhe von etwa 1.600 Metern, etwa 340 km südlich der Hauptstadt Teheran . Eṣfahān gedieh zuerst unter demSeldschuken- Türken (11. - 12. Jahrhundert) und dann unter den PersernṢafavid Dynastie (16. - 18. Jahrhundert). Die Stadt ist nicht nur eine wichtige Regional- und Provinzhauptstadt (Provinz Eṣfahān), sondern auch eines der wichtigsten Architekturzentren der islamischen Welt . 1979 wurde Eṣfahāns Maydān-e Emām (persisch: „Imam-Platz“; früher Maydān-e Shāh, „Königlicher Platz“) zur UNESCO erklärt Weltkulturerbe . Pop. (2016) 1,961,260.

Reliefskulptur von Assyrern (Assyrer) im British Museum, London, England.
Britannica Quiz
Der Nahe Osten: Fakt oder Fiktion?
Ist die Alphabetisierungsrate in Afghanistan sehr hoch? Nimmt der Jemen seinen Namen vom arabischen Wort "nördlich"? Sortieren Sie die Fakten in diesem Quiz über Syrien, den Irak und andere Länder des Nahen Ostens.

Historische Stadt

Eine Stadt namens Gabae (später auf Mittelpersisch Gay und auf Arabisch Jayy genannt) am Standort des modernen Eṣfahān lässt sich mindestens bis in die Zeit der Achämeniden (559–330 v. Chr. ) Zurückverfolgen , über das Gebiet vor der Herrschaft von ist jedoch wenig bekannt die Sāsānian Dynastie (ca. 224 - ca. 651 ce ). Im 5. Jahrhundert Königin Shushan-Dukht, die jüdische Gemahlin von Yazdegerd I.(regierte 399–420), soll eine nahe gelegene Judenkolonie in Yahūdiyyeh (wörtlich „Stadt der Juden“) angesiedelt haben. (Die Gründung der Kolonie wurde auch Nebukadrezar zugeschrieben, aber das scheint weniger wahrscheinlich.) Die Shahrestān-Brücke, die den Zāyandeh-Fluss ein kurzes Stück südöstlich der Stadt überspannt, stammt aus der Sāsānian-Zeit. Die Pfeiler sind jedoch alles, was von der ursprünglichen Struktur übrig geblieben ist, da der obere Teil oft wieder aufgebaut wurde. Nach der arabischen Eroberung im Jahr 642 wurde die Stadt unter dem regionalen Namen Eṣfahān bekannt. Unter den Arabern diente es als Hauptstadt der Provinz Al-Jibāl („die Berge“), einem Gebiet, das einen Großteil der alten Medien umfasste .

Eṣfahān wurde unter der persischen Būyid- Dynastie (Buwayhid) wohlhabend , die an die Macht kam und einen Großteil des Iran regierte, als die zeitliche Autorität der ʿAbbāsid- Kalifen im 10. Jahrhundert nachließ .Toghrïl Beg , der türkische Eroberer und Gründer der seldschukischen Dynastie, machte Eṣfahān Mitte des 11. Jahrhunderts zur Hauptstadt seiner Gebiete, und unter seinem berühmten Enkel Malik-Shah I. (reg. 1073–92) wuchs die Stadt an Größe und Pracht. In jenen Tagen war das Zentrum der Stadt ein Quadrat oder ein Rechteck, das sich in einiger Entfernung nördlich des späteren Haupthofs der Stadt, des Maydān-e Shāh, befand. Es wurde im Norden von der Großen Moschee von Eṣfahān (Masjed-e Jāmiʿ) begrenzt, die immer noch eine der wichtigsten architektonischen Herrlichkeiten der Stadt ist. Am südlichen Ende befand sich die Moschee von ʿAlī (Masjed-e ʿAlī). Vom ursprünglichen Gebäude ist nur noch ein hohes Minarett erhalten. Niẓām al-Mulk , Malik-Shahs Ministerpräsident und Patron des DichtersOmar Khayyam fügte der Großen Moschee eine wunderschöne Kuppelkammer hinzu. Um nicht übertroffen zu werden, baute sein Rivale Tāj al-Mulk in der Nähe eine kleinere, aber noch schönere Kuppelkammer, die „die Perfektion der Architektur“ erreicht haben soll.

Nach dem Fall der Seldschuken (um 1200) lehnte Eṣfahān vorübergehend ab und wurde von anderen iranischen Städten wie Tabrīz und Qazvīn in den Schatten gestellt , erlangte jedoch in der Zeit der Ṣafaviden (1501–1736) seine herausragende Stellung zurück. Das goldene Zeitalter der Stadt begann 1598, als der Ṣafavid HerrscherʿAbbās I (der Große; regierte 1588–1629) machte es zu seiner Hauptstadt und baute es zu einer der größten und schönsten Städte des 17. Jahrhunderts um. Im Zentrum der Stadt schuf er das UnermesslicheMaydān-e Shāh , ein Innenhof mit einer Größe von 510 x 165 Metern. Am südlichen Ende des Hofes befindet sich der berühmteMasjed-e Emām („Imam-Moschee“; ehemals Masjed-e Shāh), 1611/12 begonnen, aber erst nach dem Tod von ʿAbbās beendet. Dieses Gebäude, das mit emaillierten Fliesen von großer Brillanz verziert ist, wurde seit dem 20. Jahrhundert sorgfältig erhalten. Auf der Ostseite steht dieMasjed-e Shaykh Luṭf Allah („Sheikh Loṭfollāh Moschee“), die Moschee, die ʿAbbās für seine privaten Andachten benutzte. Auf der Westseite des Platzes befindet sich dieʿAlī Qāpū („hohes Tor“), ein hohes Gebäude in Form eines Torbogens, der im Vorderteil von einem riesigen Tālār oder einem überdachten Balkon gekrönt wird, der als Audienzsaal und als Aussichtspunkt diente, von dem aus der Schah und sein Höflinge oder Gäste konnten sich unten Polo- oder Gladiatorenkämpfe ansehen. Dieser Torbogen führt in die Gärten des ehemaligen königlichen Palastes, der ein großes Gebiet mit Höfen und Pavillons bedeckt, von denen einer, der Chehel Sotūn („vierzig Säulen“), als Veranda und Thronsaal für ʿAbbās berühmt war. Am nördlichen Ende des Hofes befindet sich ein gekacheltes Tor, das zum Qayṣariyyeh oder königlichen Basar führt . Die Räume zwischen diesen Gebäuden werden von zweistöckigen Gebäuden mit gewölbten Aussparungen ausgefüllt, die alle einheitlich gestaltet sind.

Get exclusive access to content from our 1768 First Edition with your subscription. Subscribe today

Nearly 1,800 feet (549 metres) west of the Maydān-e Emām and connected to it by a side road is the Chahār Bāgh (“Four Gardens”), the avenue that ʿAbbās made to give access to his capital from the south. (According to legend the monarch had to purchase four gardens in order to construct the road.) The Chahār Bāgh runs southward to the Zāyandeh River, which it crosses by means of a fine bridge built by Allāhverdi Khan, one of ʿAbbās’s generals. The northern part of the avenue, nearly 1 mile (1.6 km) long and 200 feet (61 metres) wide, consisted of two alleyways with a promenade between; down the centre was a watercourse with basins and fountains at intervals. Shade was provided by rows of trees. The two roadways and the promenade remain, but the watercourse and fountains have disappeared.

Ein französischer hugenottischer Juwelier und Schriftsteller,Jean Chardin, spent 10 years in Eṣfahān between 1664 and 1677 and in his Voyages gave a detailed and graphic description of the city as it was at its zenith. It then had, he said, 162 mosques, 273 public baths, 1,802 caravansaries, and 48 madrasahs (religious colleges). Among the last group was the renowned Māder-e Shāh (“Royal Mother”) madrasah; built in the early 18th century, it has a splendid Arabesque dome. During this striking period of architectural growth, the city was also the centre of the Eṣfahān school of miniature painting and was home to numerous scholars and literati.

In 1722 the Ghilzay- Afghanen, angeführt von Maḥmūd, besiegten die persische Armee einige Meilen östlich von Eṣfahān und eroberten die Stadt nach einer langen Belagerung. Eṣfahān hat sich von diesem Ereignis nie vollständig erholt. Viele Jahre später war der größte Teil der Stadt ein Trümmerhaufen, und die Bevölkerung schrumpfte auf einen Bruchteil dessen, was sie einmal gewesen war. Die Erholung begann während der Regierungszeit vonReza Shah Pahlavi (1925–41). Ein Industrieviertel wurde gebaut und viele der historischen Gebäude wurden restauriert.