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Ephesus | antike Stadt, Türkei

Ephesus , Griechisch Ephesos , die wichtigste griechische Stadt im Ionischen Kleinasien , dessen Ruinen in der Nähe des modernen Dorfes Selƈuk in der Westtürkei liegen .

Reliefskulptur von Assyrern (Assyrer) im British Museum, London, England.
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In der Römerzeit lag es an den Nordhängen der Hügel Coressus und Pion und südlich des Flusses Cayç (Küçükmenderes), dessen Schlick seitdem eine fruchtbare Ebene gebildet hat, aber die Küste immer weiter nach Westen bewegt hat. Der Tempel der Artemis oder Diana , dem Ephesus einen großen Teil seines Ruhmes verdankte und der den Ort der Klassik zu markieren scheintDie griechische Stadt befand sich wahrscheinlich an der Küste, als sie gegründet wurde (ca. 600 v . Chr. ), Eine Meile östlich nordöstlich von Pion (modernes Panayir Daǧ). In der Römerzeit wurde ein Seekanal zu einem Hafen weit westlich von Pion nur schwer unterhalten. In der späten byzantinischen Zeit war dieser Kanal unbrauchbar geworden, und die Küste war Mitte des 20. Jahrhunderts drei Meilen weiter westlich. Ephesus befehligte das westliche Ende einer großen Handelsroute nach Asien, die entlang des Cayster-Tals verlief, und hatte leichten Zugang zu den beiden anderen, entlang der Flüsse Hermus (Gediz) und Maeander (Büyükmenderes).

Geschichte

Ephesus geht Mitte des 7. Jahrhunderts v. Chr. In die Geschichte ein , als es von den USA angegriffen wurdeCimmerians . Im Gegensatz zu seiner Nachbarin Magnesia überlebte sie die Angriffe. Während eines Teils des frühen 6. Jahrhunderts war die Stadt unter Tyrannen. Obwohl durch die Heirat mit den Königen von Lydien verbündet, konnte sein Volk den Lydier nicht zurückhaltenKrösus , der eine allgemeine Oberhoheit über die Stadt behauptete. Er präsentierte jedoch viele Säulen und einige goldene Kühe für einen neuen und großartigen Wiederaufbau des Artemiseums (Tempel der Artemis ). Zu dieser Zeit, so Strabo , begannen die Epheser, in der Ebene zu leben, und auch dieser Zeit sollte die Neufassung der Gesetze zugeteilt werden, die das Werk eines Atheners, Aristarchus, gewesen sein sollen. Ephesus unterwarf sich baldCyrus vonPersien . Zu Beginn des ionischen Aufstands (499–493 v. Chr. ) Gegen die Perser diente Ephesus als Basis für einen ionischen Angriff auf Sardes , der jedoch erst 494 wieder erwähnt wird, als die Epheser die Chiot-Überlebenden der Schlacht von Lade massakrierten. Das Massaker könnte stattgefunden haben, weil Ephesus ein kommerzieller Rivale der Hauptrebellen Chios und Milet war . Ephesus unterhielt etwa 50 Jahre lang freundschaftliche Beziehungen zu Persien: 478Xerxes , der von seinem Scheitern in Griechenland zurückgekehrt war, ehrte Artemis von Ephesus, obwohl er andere ionische Schreine plünderte und seine Kinder in Ephesus in Sicherheit ließ. Themistokles landete dort in den 460er Jahren auf seinem Flug nach Persien. Aber nach 454 erscheint Ephesus als regelmäßiger Nebenfluss Athens . Große Epheser waren bis zu dieser Zeit Callinus , der früheste griechische Elegist (Mitte des 7. Jahrhunderts v . Chr. ), Der SatirikerHipponax und der berühmte Philosoph Heracleitus , einer der Basiliden.

Ephesus beteiligte sich an einer allgemeinen Revolte von 412 v . Chr. Gegen AthenSparta im ZweitenPeloponnesischer Krieg und blieb bis zum Ende des Krieges ein wirksamer Verbündeter Spartas. Ephesus wurde nach 403 von Persien bedroht und diente 396 als Hauptquartier des KönigsAgesilaus von Sparta. 394 verließen die Epheser Conons antispartanische Seeliga, doch 387 befand sich die Stadt wieder in spartanischen Händen und wurde von Antalcidas an Persien übergeben. Es folgte die pro-persische Tyrannei vonSyrphax und seine Familie, die 333 zu Tode gesteinigt wurden, als Alexander der Große die Stadt einnahm . Nach 50 Jahren schwankenden Vermögens wurde Ephesus vom mazedonischen General erobertLysimachos und siedelte um Coressus und Pion (286–281 v . Chr. ) Um . Lysimachos stellte Kolonisten aus Lebedus und Kolophon vor und benannte die Stadt nach seiner Frau Arsinoo um - ein Name, der bald fallen gelassen wurde. Dies war der Beginn von EphesusHellenistischer Wohlstand. Es wurde auffällig für die Fülle seiner Münzen.

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Nach der Niederlage von Antiochus dem Großen , König von Syrien , durch dieRömer 189 v. Chr . Wurde Ephesus von den Eroberern an den König von übergebenPergamon .Attalus III. Von Pergamon vermachte Ephesus mit dem Rest seines Besitzes dem römischen Volk (133 v . Chr. ). Von da an blieb Ephesus Rom unterworfen, bis auf eine kurze Zeit, die 88 v . Chr . Begann , als auf Betreiben vonMithradates the Great of Pontus, the cities of Asia Minor revolted and killed their Roman residents. The Ephesians even killed those Romans who had fled for refuge to the Artemiseum, notwithstanding which they returned in 86 bce to their former masters. Their claim, preserved on an extant inscription, that in admitting Mithradates they had merely yielded to superior force was rudely brushed aside by Sulla, who inflicted a very heavy fine. Although it twice chose the losing side in the Roman civil wars and although it was stoutly opposed by Pergamum and Smyrna, Ephesus became under Augustus the first city of the Roman province of Asia. The geographer Strabo wrote of its importance as a commercial centre in the 1st century bce. The triumphal arch of 3 bce and the aqueduct of 4–14 ce initiated that long series of public buildings, ornamental and useful, that make Ephesus the most-impressive example in Greek lands of a city of imperial times.

Meanwhile, the Christian church began to win converts. A famous protest in the theatre against the teachings of St. Paul, described in Acts 19, is dated about 57 ce. According to local belief, Ephesus was the last home of the Virgin, who was lodged near the city by St. John and died there. The tradition that St. Luke also died there seems to be less strongly supported. Ephesus was one of the seven churches of Asia to which the Revelation to John was addressed.

The Goths destroyed both city and temple in 262 ce, and neither ever recovered its former splendour. The emperor Constantine, however, erected a new public bath, and Arcadius rebuilt at a higher level the street from the theatre to the harbour, named after him, the Arkadiane. A general council of the church, held at Ephesus in 431 in the great double church of St. Mary, condemned Nestorius and justified the cult of the Virgin as Theotokos (Mother of God). A few years later, according to legend, the Seven Sleepers of Ephesus (a group of 3rd-century Christian martyrs) were miraculously raised from the dead. They too became the object of a famous cult. The emperor Justinian built the magnificent basilica of St. John in the 6th century. By the early Middle Ages the city was no longer useful as a port and fell into decline. Late Byzantine Ephesus, conquered by the Seljuqs in 1090, was merely a small town. After brief splendour in the 14th century, even this was deserted, and the true site of the Artemiseum remained unsuspected until 1869.

Excavations and extant remains

J.T. Wood, working at Ephesus for the British Museum between 1863 and 1874, excavated the odeum and theatre. In May 1869 he struck a corner of the Artemiseum. His excavation exposed to view not only the scanty remains of the latest edifice (built after 350 bce) but the platform below it of an earlier temple of identical size and plan subsequently found to be that of the 6th century bce, to which Croesus contributed. The sculptured fragments of both temples were sent to the British Museum. In 1904 D.G. Hogarth, heading another mission from the museum, examined the earlier platform and found beneath its centre the remains of three yet older structures. In its earliest known phase the temple was apparently a small platform of green schist, containing a sealed deposit of primitive coins and other objects. These date from about 600 bce.

It is impossible to assign the various architects named by ancient authors to the respective phases of the temple. At best, Chersiphron and Metagenes can be tentatively assigned to the Temple of Croesus, Chirocrates or Dinocrates to that of the 4th century. There had perhaps been some repairs toward 400 bce, associated with the architects Paeonius and Demetrius and with the prizewinning dedicatory hymn of the famous musician Timotheus. The Artemiseum passed rapidly through three phases before about 550 bce. The Temple of Croesus (the fourth phase) was remarkable for its great size (it was more than 300 feet long and 150 feet wide), for the carved figures around the lower drums of its columns (columnae caelatae), and for the smaller but elaborate figured friezes along its roof gutter (sima). Croesus’s temple seems to have been burned down in 356 bce. The new temple built shortly afterward copied the old in its columnae caelatae, one of which was by Scopas, but the new sima had, instead of small, crowded figures, a more conventional, if vigorous, rinceau ornament. The cella contained, among other great works, the Amazons of Polyclitus, Phidias, and Cresilas.

Lysimachean Ephesus has been continuously excavated since 1894 by the Austrian Archaeological Institute, but so solid and extensive is the Roman town that by the early 1960s the Austrians had rarely penetrated to Hellenistic levels.

On the hill of Ayasoluk (Hagios Theologos) is Justinian’s church of St. John the Theologian, built around a shrine variously associated in the early Middle Ages with the death or bodily assumption of St. John. The church, uncovered since 1922, is a noble structure but badly restored. On the hill there is also a beautiful Seljuq mosque dedicated in 1375.

The public buildings of the city are arranged in a rectangular street pattern going back to Hellenistic days. They include the theatre, capable of seating nearly 25,000 spectators and completed in its present form under Trajan; the agora (marketplace), surrounded by stoas (sheltered promenades), dating from the time of Severus; the library of Celsus, also Trajanic and well known because of its facade; and an immense array of baths and gymnasiums.

All these buildings are to the west of Pion. On its north side is the stadium and north of this the gymnasium of Publius Vedius Antoninus, relatively small but very complete and with a notable chapel for the cult of Antoninus Pius. South of Pion were the odeum—another gift of Vedius—a roofed semicircular theatre to hold 1,400 persons, and also a series of fountains and aqueducts, notably the aqueduct of Gaius Sextilius Pollio, which crossed the valley from Coressus. The unmortared city wall along the crest of Coressus appears to be that of Lysimachus.

Von der frühbyzantinischen Stadt befinden sich neben der Vorhangfassade am Panajir Dağ im Osten die zerstörte Kirche der Siebenschläfer und im Westen die lange Doppelbasilika der Jungfrau Maria, die Schauplatz des Konzils ist. Diese Basilika wurde mehrmals umgebaut; Vor allem um dieses Gebäude, zwischen den großen Turnhallen und dem Stadion der klassischen Stadt, versammelten sich die frühbyzantinischen Epheser.