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Heiliges Römisches Reich - Reich und Papsttum

Reich und Papsttum

Ab der Mitte des 11. Jahrhunderts begann sich die Situation zu ändern. Eine Ursache war der rasche Fortschritt der wirtschaftlichen Erholung in Europa, der zu Machtverschiebungen führte, die sich nachteilig auf Deutschland auswirkten . Sofort wichtiger war die Wiederbelebung derPapsttum , zu dessen Förderung die Kaiser so viel getan hatten. Nach dem Tod Heinrichs III. Im Jahr 1056 ging die Initiative in päpstliche Hände über. Es wurde von der langen Minderheit - bis 1065 - Heinrichs IV. (Gekrönt 1084; gestorben 1106) bevorzugt , die es dem Papsttum ermöglichte, ohne Angst vor einer Intervention aus dem Norden der Alpen zu handeln, und durch das Erscheinen von Verbündeten - insbesondere der Normannen der Königreich Sizilien , das für seine eigenen Zwecke das Papsttum gegen das Reich unterstützte . Als sie reif waren, wandten sich die Völker Europas an den Papst als Führer der Christenheit. Auch innerhalb der kaiserlichen Grenzen bedeutete die Macht des Kaisers mehr für die Deutschen als für die Einwohner von Burgund oder vonItalien , für das es die Unterwerfung unter die deutsche Herrschaft ankündigte. Darüber hinaus machte nur Otto III. - und er weniger als vier Jahre - Rom zum Sitz des Reiches; Alle anderen, von Karl dem Großen an, konzentrierten ihre Bemühungen nördlich der Alpen . In der Praxis war das Reich daher eine sehr unvollkommene Verwirklichung des Ideals eines imperium Christianum ; und sobald es in der Lage war, seine Unabhängigkeit zu verteidigen , fand das Papsttum viele Anhänger.

Die Investiturstreitigkeit

Unter Papst Gregor VII. (1073–85) wurde die im 9. Jahrhundert formulierte päpstliche Theorie des Reiches wiederbelebt, jedoch auf breiteren und festeren Grundlagen. Das Ergebnis war der Konflikt von 1076 bis 1122, der als Investitur-Kontroverse bekannt war und sich angeblich auf die Frage konzentrierte, ob Laien-Oberherren befugt waren, Bischöfe und Äbte zu „investieren“innerhalb ihrer Domänen - das heißt, sie zu ernennen und ihnen offiziell die Symbole ihres Amtes zu geben. Das eigentliche Problem war jedoch nicht die Einsetzung von Bistümern und Abteien, sondern der Platz des Kaisers in der christlichen Gesellschaft und seine Beziehungen zum Papsttum. Nur der Papst, behauptete Gregor VII., Könnte die kaiserlichen Insignien verwenden; er könnte Kaiser rechtmäßig absetzen, sollte aber selbst von niemandem beurteilt werden (diese lapidaren Aussagen gehören zu den 27, die in den Dictatus papae von 1075 enthalten sind und in Gregors Register eingetragen wurden). So wurde der Anspruch auf Unabhängigkeit schnell zu einem Anspruch auf Überlegenheit. Insbesondere der heilige Charakter des Kaisers wurde in Frage gestellt, ebenso wie sein Anspruch, direkt Gott gegenüber verantwortlich zu sein. Stattdessen auf der Grundlage derMit der Spende Konstantins und einer päpstlichen Auslegung der Krönung von 800 wurde argumentiert, es sei Sache des Papstes, die kaiserliche Würde zu vermitteln und sie, wenn er es für richtig hielt, zurückzuhalten oder zurückzuziehen. Die Investiturstreitigkeit wurde durch einen Kompromiss im Konkordat der Würmer von 1122 zwischen Papst Calixtus II. Und Kaiser Heinrich V. beendet ; Die Behauptungen von Gregor VII. wurden jedoch von den Päpsten Alexander III. , Innozenz III. , Innozenz IV . und Bonifatius VIII . in einer Reihe von Konflikten wieder aufgegriffen , die das Reich bis in die Grundfesten erschütterten.

Die Hohenstaufen-Kaiser

Die Herausforderung Gregors VII. Zwang die Kaiser, neue Grundlagen für ihre Position zu suchen. Gregors großer Gegner, der Kaiser Heinrich IV. , Hatte noch immer die traditionellen Rechte seines Vaters geltend gemacht. Seine Nachfolger im 12. Jahrhundert, Heinrich V. (1106–25; gekrönt 1111), Lothar II. (1125–37; gekrönt 1133), Friedrich I. Barbarossa (1152–90; gekrönt 1155) und Heinrich VI. (1190–97; gekrönt) 1191) verschoben ihren Boden. Um den Argumenten der Kirchenanwälte entgegenzuwirken, ergriffen sie die Waffen, die durch die Wiederbelebung des römischen Rechts bereitgestellt wurden . Eine neue und erhabenere Konzeption des Reiches war das Ergebnis. Am bekanntesten war der Zusatz vonFriedrich I. Barbarossa, 1157, vom Wort Kreuzbein zum Namen des Reiches, das dann zum Sacrum Imperium (Heiliges Reich) als Gegengewicht zur Sancta Ecclesia (Heilige Kirche) wurde. Ebenso charakteristisch war die Heiligsprechung Karls des Großen durch Friedrichs Antipop Paschal III . Im Jahr 1165. Auf diese Weise betonte Friedrich die Kontinuität mit der fränkischen Vergangenheit und machte seine Rechte als Nachfolger Karls des Großen geltend. Sie stammten, so argumentierte er, nicht aus der Verleihung durch den Papst oder das römische Volk, sondern ausFränkische Eroberung.

Im Gegensatz zu früheren Kaisern, die ihre Position auf ihre besondere Beziehung zur Kirche gestützt hatten, betonten die Hohenstaufener Kaiser ihre weltlichen Grundlagen. Gegen die Behauptungen von Papst Innozenz III., Die Kaiserkrone zu verleihen, behaupteten die kaiserlichen Anwälte, dass "derjenige, der allein durch die Wahl der Fürsten ausgewählt wird, der wahre Kaiser ist, noch bevor er vom Papst bestätigt wurde". Es ist auch nicht verwunderlich, dass die Hohenstaufener Kaiser angesichts der universellen Ansprüche des Papsttums nicht weniger universelle Rechte geltend machten. Obwohl es in der alltäglichen Politik, zum Beispiel in ihren Beziehungen zu den Königen Frankreichs oder Englands, keine Anzeichen dafür gibt, dass sie die Weltherrschaft anstrebten, dennoch den neuen Imperialismusrief bald Proteste von allen Seiten hervor - aus England und Frankreich, aus Dänemark und Ungarn. "Wer", fragte John von Salisbury , "ernannte die Deutschen zu Richtern über die Nationen?"

Meanwhile, the conflict with the papacy and the desire to restore the territorial basis of imperial power, which the Investiture Controversy had shattered, drew the emperors more and more into Italy, where they encountered the same national reaction. Unable to defeat the Lombard League, a northern Italian urban coalition, Frederick I patched up the Peace of Constance in 1183. His ultimate sovereignty was recognized, but his power in Italy was fatally compromised. After his son, Henry VI, had through marriage inherited the kingdom of southern Italy and Sicily, the power of the Norman kingdom was used to restore the imperial position in Italy. It was a grandiose policy but overstrained. The papacy, fearing that Rome would be engulfed, reacted violently.

Pope Innocent III, profiting from German dissensions after the early death of Henry VI (1197), played upon the German factions (Otto IV, not established as king until 1208, was crowned emperor in 1209). Henry VI’s son Frederick II (1212–50; crowned 1220), by the Privilegium in favorem principum ecclesiasticorum (1220) and by the Statutum in favorem principum (1232), made far-reaching concessions to the German princes in order to ensure their support for his Italian policy, but in vain. In spite of his striking victory at Cortenuova in 1237, Frederick II failed to crush the Lombards and was excommunicated in 1239 and deposed in 1245. His death in 1250 marked the effective end of the medieval empire. In Germany a long interregnum (from 1250 to 1273) brought down the imperial structure. In Italy, to ensure that there could be no restoration, the papacy called in Charles of Anjou, ein jüngerer Sohn aus dem französischen Königshaus, der den Süden eroberte und König Karl I. von Neapel und Sizilien wurde (1266–85). Als Rudolf I. von Habsburg 1273 als deutscher König erfolgreich war, war er nur das Oberhaupt eines Fürstenbundes, während er in Italien alle Ansprüche über das Zentrum und den Süden aufgab und nur die Titelrechte in der Lombardei behielt.