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Geschichte Lateinamerikas - Ethnische Vielfalt und ihre Ergebnisse

Ethnische Vielfalt und ihre Ergebnisse

Christen, die eng verwandte romanische Sprachen sprachen, machten die Mehrheit der Einwohner derIberische Halbinsel , aber sie hatten lange Zeit mit einem größeren Element stark unterschiedlicher Völker zusammengelebt als die meisten anderen Nationen Europas . Die Basken im Nordosten waren nicht nur von unterschiedlichem Bestand, sondern Iberia war im frühen Mittelalter weitgehend von muslimisch- arabischen Sprechern aus Nordafrika über die Straße von Gibraltar erobert worden . In einem langen Prozess der Rückeroberung genanntReconquista , die Iberer hatten bis zum Ende des 15. Jahrhunderts die gesamte Halbinsel zurückerobert, aber dieMauren , wie sie sie nannten, waren in mehreren Gebieten entlang der Südküste immer noch die Mehrheit der Bevölkerung, und als Diener, Sklaven und Handwerker waren sie in vielen Teilen der Halbinsel zu finden. Eine beträchtliche Anzahl vonJuden hatten Iberia auch lange zu ihrer Heimat gemacht. Seit vielen Jahrzehnten erforschen die Portugiesen entlang der Küste Afrikas und bringen viele Afrikaner als Sklaven zurück. Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts waren Afrikaner in beträchtlicher Zahl in Portugal und auch in Südspanien präsent .

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Die Beziehungen der iberischen Christen zu den anderen Völkern, vor allem zu den Mauren, sollten der Präzedenzfall für ihre Behandlung der Bewohner der westlichen Hemisphäre sein . Bei der Rückeroberung (Reconquista) hatten die Christen ihre Rivalen durch militärische Gewalt zurückgedrängt; Diejenigen, die die Eroberungen durchführten, ließen sich oft unter den Mauren nieder und wurden von der Regierung mit Landzuschüssen und anderen Vorteilen belohnt. Aber die neu unterworfenen Muslime behielten lange Zeit einen Großteil ihrer Organisation und Zivilisation bei und wurden nur allmählich christianisiert und absorbiert. Die Juden wurden einerseits von christlichen Iberern missbilligt und manchmal verfolgt, andererseits von denen, die zum Christentum konvertierten stieg oft im beruflichen und politischen Leben hoch und heiratete gut in der christlich-iberischen Gesellschaft.

Die Afrikaner waren vor allem im südlichen Teil der Halbinsel zu einer bekannten Gruppe geworden, die als Hausdiener, Handwerker und Feldarbeiter anerkannt war. Der Besitz afrikanischer Sklaven war Teil des allgemeinen Wirtschaftslebens und der sozialen Ambitionen. Manumission war auch möglich, und Gemeinschaften befreiter Afrikaner, von denen viele rassistisch gemischt waren, existierten am Rande der Gesellschaft.

So viel Vielfalt war eine gewaltige Herausforderung für die Bewegung zur Schaffung einheitlicher christlicher Nationalstaaten, die sich Ende des 15. Jahrhunderts zuspitzte. Diejenigen der Juden und Mauren, die sich geweigert hatten, sich zu bekehren, wurden rechtzeitig gewaltsam ausgewiesen, und die Inquisition wurde aktiv, um die Orthodoxie derer durchzusetzen, die die Bekehrung akzeptiert hatten. Negative Stereotypen in Bezug auf die anderen Ethnien waren in der iberischen Kultur weit verbreitet , aber im Laufe der Jahrhunderte hatte Iberia Vielfalt, engen Kontakt zu verschiedenen Völkern und deren allmähliche Absorption gesehen.

Das Übersee- Tradition

Alle Küstenvölker Iberiens hatten maritime Erfahrung. Noch weiter im Landesinneren wurde die Besetzung des Seefahrers verachtet; Expansion galt eher als Eroberung und Besetzung zusammenhängender Gebiete als als als weit entfernter Handel. Es waren vor allem die ItalienerGenueser , der den Iberern die Überlieferung über Aktivitäten in Übersee brachte. Vom östlichen Mittelmeer aus trugen sie die Zuckerindustrie, den Einsatz ausländischer Sklaven und den Schmuckhandel mit fernen Völkern zuerst nach Spanien und Portugal und dann weiter in den Atlantik, wo sie zusammen mit den Portugiesen an Westafrika beteiligt waren Küste und die davon liegenden Inseln. Zum Zeitpunkt des Kontakts mit AmerikaDie Spanier waren von diesen Entwicklungen insofern betroffen, als Sevilla (Sevilla) und einige andere Häfen stark im Überseehandel tätig waren, oft unter genuesischer Leitung, aber sie hielten immer noch hauptsächlich an der Tradition der Eroberung und Besiedlung fest, die durch ihr Finale verstärkt wurde Niederlage der spanischen Mauren im Jahr 1492. Die Portugiesen hingegen, teils wegen des italienischen Einflusses, teils wegen ihrer eigenen geografischen Lage, waren gründlich in die kommerziell-maritime Tradition übergegangen und hatten den Schwerpunkt auf Exploration, Handel, tropische Kulturpflanzen und eher Handelsposten an der Küste als Besetzung in vollem Umfang.

Es ist also kein Zufall, dass Christoph Kolumbus ein Genueser war, der lange in Portugal gewesen war und die Atlantikinseln besucht hatte. Seine Projekte standen ganz in der italienischen Tradition.

Frühes Lateinamerika

Spanisches Amerika

Die Spanier waren nicht nur die ersten Europäer, die in der frühen Neuzeit Amerika erreichten, sondern sie lokalisierten und besetzten auch schnell die Gebiete mit der größten indigenen Bevölkerung und den größten Bodenschätzen. Sie wanderten in Kraft und schufen ein weit entferntes, permanentes Netzwerk von NeuemSiedlungen .

Das Karibische Phase

Die Inseln der Karibik würden bald zu einem Rückstau werden, aber in den ersten Jahren der spanischen Besatzung waren sie Schauplatz der Entwicklung vieler Praktiken und Strukturen, die für das spanisch-amerikanische Leben lange Zeit von zentraler Bedeutung sein würden.

Wann Kolumbus kehrte von seiner Reise von 1492 nach Spanien zurück, nachdem er die Insel Hispaniola (die jetzt zwischen der Dominikanischen Republik aufgeteilt ist) getroffen hatte and Haiti) as his base, his concept of what should be done thereafter was in the Italian-Portuguese maritime tradition. He wanted to explore further for trading partners, and he considered all who came along with him to be employees of an enterprise headed by himself. The Spaniards, however, immediately started moving in the direction of their own traditions. The expedition that returned to Hispaniola in 1493 was far more elaborate than it needed to have been for Columbus’ purposes, containing a large number and variety of people, animals, and equipment for a large-scale, permanent occupation of the island. A conflict of purpose between the Spaniards on the one hand and Columbus with his Italian relatives and associates on the other soon ensued. By 1499 the royal government was intervening directly, naming Spaniards to the governorship and sending further large parties of settlers. Spanish ways soon gained the upper hand.

Santo Domingo, founded on the southeastern coast of Hispaniola in 1496, became a real city, with a rash of ephemeral secondary Spanish cities spread over the island. These were oriented to gold-mining sites, which were soon at the base of the Spanish economy. Indigenous demographic loss in this hot, humid area was quick and catastrophic, and placer mines (primarily in streams, where unconsolidated deposits of heavy, valuable minerals settled) also soon began to run out. In the second decade of the 16th century the Spaniards pushed on to the other large islands, where the cycle began to repeat itself, although more quickly; around the same time, expeditions to the mainland began, partly to seek for new assets and partly to try to replace the lost population on the islands.

The city

Santo Domingo became a type of entity that would reappear in every major area of Spanish occupation. The central city formed a stable headquarters for the Spaniards in the midst of a chaos of population loss and economic shifts in the countryside. The majority of all the Spaniards in the countrylebte dort, zumindest wenn sie konnten. Alle wichtigen Personen waren dort, und nur Untergebene erledigten wichtige Aufgaben im Land. Regierungsbüros, Kirchen, große Privatwohnungen und Geschäfte entstanden bald auf dem zentralen Platz der Stadt, zusammen mit allen Menschen, die für sie benötigt wurden. Der städtische Kern war gut angelegt und gut aufgebaut. Am Rande der Stadt war alles anders. Hier befanden sich die Ranchos, unbeständige Strukturen, die hauptsächlich von Indianern bewohnt wurden, die vorübergehend zu Arbeitszwecken in der Stadt waren. Die spanisch-amerikanische Stadt blieb jahrhundertelang so - spanisch im Zentrum, indisch an den Rändern, auf unbestimmte Zeit wachsend, ohne sich im Kern zu verändern, dem Ort eines enormen Prozesses des kulturellen Wandels.