متفرقات

شك | التعريف والفلسفة والأمثلة والتاريخ والنقد

الشك ، كما تهجى الشك ، في الفلسفة الغربية ، موقف الشك في ادعاءات المعرفة المنصوص عليها في مختلف المجالات. لقد طعن المشككون في مدى كفاية أو موثوقية هذه الادعاءات بالسؤال عن المبادئ التي تستند إليها أو ما الذي يؤسسونه بالفعل. لقد تساءلوا عما إذا كانت بعض هذه الادعاءات ، كما يُزعم ، غير قابلة للشك أو صحيحة بالضرورة ، وقد طعنوا في الأسس المنطقية المزعومة للافتراضات المقبولة. في الحياة اليومية ، يشك الجميع عمليًا في بعض ادعاءات المعرفة ؛ لكن المشككين الفلسفيين شككوا في إمكانية وجود أي معرفة تتجاوز تلك المتعلقة بمحتويات التجربة المحسوسة مباشرة. الأصليكان المعنى اليوناني لـ " الشك " هو "المستفسر" ، أي شخص غير راضٍ ولا يزال يبحث عن الحقيقة .

من العصور القديمة فصاعدا المتشككين لديهم الحجج المتقدمة لتقويض الادعاءات من العقائدية الفلاسفة والعلماء واللاهوتيين. لعبت الحجج المتشككة وتوظيفها ضد الأشكال المختلفة للدوغماتية دورًا مهمًا في تشكيل كل من المشاكل والحلول المقدمة في سياق الفلسفة الغربية. مع تطور الفلسفة القديمة والعلم ، نشأت الشكوك حول مختلف المعتقدات الأساسية المقبولة على نطاق واسع حول العالم. في العصور القديمة، وتحدى المتشككين المطالبات من أفلاطون و أرسطو وأتباعهم، وكذلك من الرواقين . وأثناءالنهضة طرحت تحديات مماثلة ضد ادعاءات المدرسية و الكالفينية . في القرن ال17، هاجم المتشككون الديكارتية (النظام الذي أنشأه الفيلسوف وعالم الرياضيات الفرنسي رينيه ديكارت ) جنبا إلى جنب مع النظريات الأخرى التي حاولت تبرير الثورة العلمية التي بدأها كوبرنيكوس ، كيبلير ، و غاليليو . في وقت لاحق ، تم توجيه هجوم متشكك ضد فيلسوف التنويرإيمانويل كانط ثم ضد الفلسفي المثالي جورج فيلهلم فريدريش هيجل وأتباعه. أدى كل تحد إلى محاولات جديدة لحل الصعوبات المتشككة. الشك ، خاصة منذ عصر التنوير ، أصبح يعني الكفر - الكفر الديني في المقام الأول - وغالبًا ما تم تشبيه المتشكك بالقريةملحد .

الحواس والتطبيقات

تطورت الشكوكية فيما يتعلق بمختلف التخصصات التي ادعى الناس أن لديهم معرفة بها. تم التساؤل ، على سبيل المثال ، عما إذا كان يمكن للمرء أن يكتسب أي معرفة معينة فيالميتافيزيقيا (الدراسة الفلسفية للطبيعة الأساسية أو البنية أو عناصر الواقع) أو في العلوم. في العصور القديمة كان الشكل الرئيسي للشك هو الشك الطبي ، الذي تساءل عما إذا كان يمكن للمرء أن يعرف على وجه اليقين أسباب الأمراض أو علاجاتها . في مجالالأخلاق ، أثيرت شكوك حول قبول مختلف الأعراف والعادات وحول ادعاء أي أساس موضوعي لإصدار أحكام قيمة. شكك المتشككون في الدين في مذاهب التقاليد المختلفة. فلسفات معينة ، مثل فلسفات كانط ومعاصره الاسكتلندييبدو أن ديفيد هيوم يُظهر أنه لا يمكن اكتساب أي معرفة خارج عالم التجربة وأنه لا يمكن للمرء اكتشاف الأسباب الحقيقية للظواهر المختبرة. أي محاولة للقيام بذلك ، كما جادل كانط ، تؤدي إلى "تناقضات" أو ادعاءات معرفية متناقضة. يتعلق الشكل السائد للشك (موضوع هذه المقالة) بالمعرفة بشكل عام ، ويتساءل عما إذا كان يمكن بالفعل معرفة أي شيء بيقين كامل أو كافٍ. هذا النوع يسمىالشك المعرفي .

يمكن التمييز بين الأنواع المختلفة من الشك المعرفي من حيث المجالات التي تُثار فيها الشكوك - أي ما إذا كانت الشكوك موجهة نحو العقل أو الحواس أو نحو معرفة "الأشياء في ذاتها" (الأشياء كما هي) هي في الحقيقة ، وليس كما تبدو للمراقبين من البشر). يمكن أيضًا تمييز أشكال الشك من حيث دوافع المتشكك - سواء كان يتحدى وجهات النظر لأسباب أيديولوجية أو لأسباب براغماتية أو عملية من أجل تحقيق أهداف نفسية معينة. من بين الدوافع الأيديولوجية الرئيسية المخاوف الدينية أو المعادية للدين. لقد طعن بعض المشككين في ادعاءات المعرفة حتى يمكن استبدالها بمزاعم دينية يجب قبولها على أساس الإيمان. طعن آخرون في ادعاءات المعرفة الدينية من أجل الإطاحة ببعض الأرثوذكسية. يمكن أيضًا تمييز أنواع الشك من حيث مدى تقييدها أو مدى شمولها - سواء كانت تنطبق فقط على مناطق معينة وأنواع معينة من ادعاءات المعرفة أو ما إذا كانت أكثر عمومية وعالمية.

احصل على اشتراك Britannica Premium وتمتع بالوصول إلى محتوى حصري إشترك الآن

شكوك قديمة

في الغرب ، بدأت المواقف الفلسفية المتشككة في الظهور في اليونان القديمة حوالي القرن الخامس قبل الميلاد . الEleatic الفلاسفة (تلك التي ترتبط مع المدينة اليونانية إيليا في إيطاليا) رفضت وجود التعددية والتغيير، وتصور للواقع باعتبارها ثابت واحد ، وأنكروا يمكن وصفه هذا الواقع من حيث فئات تجربة عادية. من ناحية أخرى،هرقليطس وتلميذهاعتقد Cratylus أن العالم كان في حالة من التدفق بحيث لا يمكن العثور على حقيقة دائمة وغير قابلة للتغيير حوله ؛ وشكك Xenophanes ، الشاعر والفيلسوف المتجول ، فيما إذا كان بإمكان البشر التمييز بين المعرفة الحقيقية والمعرفة الزائفة.

ظهر شكل أكثر تطوراً من الشك في بعض الآراء المنسوبة إليه وفي رأي سقراط معينالسفسطائيون (المعلمون المتجولون والمرتزقة عمومًا للفلسفة والبلاغة ومواضيع أخرى). كان سقراط ، كما تم تصويره في الحوارات المبكرة لتلميذه أفلاطون ، يشكك دائمًا في ادعاءات الآخرين المعرفية ؛ في الاعتذار ، اشتهر بأنه يعترف بأن كل ما يعرفه حقًا هو أنه لا يعرف شيئًا. عدو سقراط ، السفسطائي أكد بروتاغوراس أن "الإنسان هو مقياس كل الأشياء" ، وهي فرضية تم اتخاذها للإشارة إلى نوع من النسبية المتشككة : لا توجد آراء صحيحة بشكل نهائي أو موضوعي ، ولكن كل منها مجرد رأي شخص واحد . سفسطائي آخر ،غرجس ، قدم النظرية المتشككة - العدمية القائلة بأنه لا يوجد شيء ؛ وإذا كان هناك شيء ما ، فلا يمكن معرفته ؛ وإذا أمكن معرفة ذلك ، فلا يمكن نقله.

و المفترض الد الشك اليونانية، ومع ذلك، كانبيرون من إليس (حوالي 360 - 272 قبل الميلاد ) ، الذي بذل جهدًا نادرًا لمحاولة عيش شكوكه. لقد تجنب إلزام نفسه بأي آراء حول ما كان عليه العالم حقًا ولم يتصرف إلا وفقًا للمظاهر. بهذه الطريقة سعى إلى السعادة ، أو على الأقل السلام العقلي.

تم تطوير أول مدرسة للفلسفة المتشككة في الأكاديمية ، المدرسة التي أسسها أفلاطون ، في القرن الثالث قبل الميلاد ، وبالتالي سميت بالشكوك "الأكاديمية". انطلاقًا من المذاهب المتشككة لسقراط وقادته ،Arcesilaus وكارنياديس ، المنصوص عليها سلسلة من الحجج المعرفية لإظهار أن لا شيء يمكن أن يكون معروفا، مما يشكل تحديا في المقام الأول ما كانوا ثم المدرستين قبل كل شيء، الرواقية و الأبيقورية المذهب نفسه . وأنكروا إمكانية العثور على أي معايير للتمييز بين الحقيقي والباطل ؛ بدلاً من ذلك ، يمكن فقط وضع معايير معقولة أو محتملة. كان هذا الشك المحدود أو الاحتمالي هو وجهة نظر الأكاديمية حتى القرن الأول قبل الميلاد ، عندما كان الفيلسوف والخطيب الرومانيكان شيشرون طالبًا هناك. يعد كتابه Academica و De natura deorum المصادر الرئيسية للمعرفة الحديثة لهذه الحركة. ( القديس أوغسطين الصورة academicos كونترا ، تتكون في وقت لاحق بعض خمسة قرون، وكان القصد كإجابة لآراء شيشرون).

الشكل الرئيسي الآخر للشك القديم كان البيرونية ، التي تم تطويرها على ما يبدو من قبل المشككين الطبيين في الإسكندرية. بادئ ذي بدءAenesidemus (القرن الأول قبل الميلاد ) ، هذه الحركة ، التي سميت باسم Pyrrhon ، انتقدت المتشككين الأكاديميين لأنهم ادعوا أنهم يعرفون الكثير - أي أنه لا يمكن معرفة أي شيء وأن بعض الأشياء أكثر احتمالية من غيرها. تقدم البيرونيون سلسلة منالمجازات ، أو طرق معارضة أنواع مختلفة من ادعاءات المعرفة ، من أجل تحقيقهاepochē (تعليق الحكم). تم الحفاظ على الموقف البيروني في كتابات أحد قادتها السابقين ،سيكستوس إمبيريكوس (2 أو 3rd القرن م ). فيالخطوط العريضة للبيرونيزم وmathematicos Adversus، قدم سكستوس الإستعارة التي وضعتها Pyrrhonists السابق. أظهرت الاستعارات العشرة المنسوبة إلى Aenesidemus الصعوبات التي واجهتها محاولات التأكد من صحة أو موثوقية الأحكام بناءً على المعلومات الحسية ، بسبب التباين والاختلاف في تصورات الإنسان والحيوان. أثارت الحجج الأخرى صعوبات في تحديد ما إذا كانت هناك أي معايير أو معايير موثوقة - منطقية أو عقلانية أو غير ذلك - للحكم على ما إذا كان أي شيء صحيحًا أم خطأ. لتسوية أي خلاف ، يبدو أن المعيار مطلوب. ومع ذلك ، فإن أي معيار مزعوم يجب أن يقوم إما على معيار آخر - مما يؤدي إلى اللانهائيةتراجع المعايير - أو على نفسها ، والتي ستكون دائرية. قدم Sextus حججًا لتحدي أي ادعاءات للفلاسفة العقائديين لمعرفة أكثر مما هو واضح ، وبذلك قدم ، بشكل أو بآخر ، عمليًا جميع الحجج المتشككة التي ظهرت في الفلسفة اللاحقة.

قال Sextus إن حججه كانت تهدف إلى قيادة الناس إلى حالة أتاراكسيا (عدم الاضطراب). الأشخاص الذين اعتقدوا أنهم يستطيعون معرفة الواقع كانوا مضطربين ومحبطين باستمرار. ومع ذلك ، إذا كان من الممكن دفعهم إلى تعليق الحكم ، فسيجدون راحة البال. في حالة التعليق هذه لن يؤكدوا أو ينفوا إمكانية المعرفة ولكنهم سيبقون مسالمين ، لا يزالون ينتظرون ليروا ما يمكن أن يتطور. لم يصبح البيروني خاملًا في حالة التشويق هذه ، لكنه عاش بشكل غير دوغازي وفقًا للمظاهر والعادات والميول الطبيعية.