متفرقات

الماركسية | التعريف والتاريخ والأيديولوجيا والأمثلة والحقائق

الماركسية ، مجموعة من العقيدة طورها كارل ماركس وبدرجة أقل فريدريك إنجلز في منتصف القرن التاسع عشر. كان يتألف في الأصل من ثلاث أفكار مترابطة: الأنثروبولوجيا الفلسفية ، ونظرية التاريخ ، والبرنامج الاقتصادي والسياسي. هناك أيضا ماركسية كما فهمها ومارسها مختلفونالحركات الاشتراكية ، وخاصة قبل عام 1914. ثم هناك الماركسية السوفيتية كما وضعها فلاديمير إيليش لينين وتعديلها بواسطة جوزيف ستالين ، والتي أصبحت تحت اسم الماركسية اللينينية ( انظر اللينينية ) عقيدة الأحزاب الشيوعية التي تأسست بعد الثورة الروسية (1917). تضمنت فروع هذا الماركسية كما فسرها المناهض للستالينية ليون تروتسكي وأتباعه ، ماو تسي تونغالبديل الصيني للماركسية اللينينية ، والماركسية المختلفة في العالم النامي. كانت هناك أيضا مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية الماركسية nondogmatic التي عدلت فكر ماركس مع الاقتراض من الفلسفات الحديثة، وبصورة رئيسية عن تلك التي إدموند هوسرل و مارتن هايدغر ولكن أيضا من سيغموند فرويد وغيرهم.

فكر كارل ماركس

لا يمكن اختزال عمل ماركس المكتوب في فلسفة ، ناهيك عن نظام فلسفي. يمثل عمله كله نقدًا راديكاليًا للفلسفة ، وخاصةً للفلسفةGWF هيغل الصورة المثالية النظام والفلسفات من اليسار و اليمين مرحلة ما بعدالهيغليين . ومع ذلك ، فهو ليس مجرد إنكار لتلك الفلسفات. أعلن ماركس أن الفلسفة يجب أن تصبح حقيقة واقعة. لم يعد بإمكان المرء أن يكتفي بتفسير العالم ؛ يجب على المرء أن يهتم بتحويله ، مما يعني تغيير كل من العالم نفسه والوعي البشري به. وهذا بدوره يتطلب نقدًا للتجربة مع نقد للأفكار. في الواقع ، اعتقد ماركس أن كل المعرفة تنطوي على نقد للأفكار. لم يكن تجريبياً . بدلاً من ذلك ، يعج عمله بالمفاهيم (التملك ، والعزلة ، والتطبيق العملي ، والعمل الإبداعي ، والقيمة ، وما إلى ذلك) التي ورثها عن الفلاسفة والاقتصاديين السابقين ، بما في ذلك هيجل ، ويوهان فيشت ، وإيمانويل كانط ،آدم سميث ، ديفيد ريكاردو ، و جون ستيوارت ميل . ما يميز فكر ماركس بشكل فريد هو أنه بدلاً من تقديم تأكيدات مجردة حول مجموعة كاملة من المشكلات مثل الطبيعة البشرية والمعرفة والمادة ، فإنه يفحص كل مشكلة في علاقتها الديناميكية بالآخرين ، وقبل كل شيء ، يحاول ربط لهم في الحقائق التاريخية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية.

المادية التاريخية

في عام 1859 ، في مقدمة كتابه Zur Kritik der politischen Ökonomie (مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي ) ، كتب ماركس أن الفرضية التي خدمته كأساس لتحليله للمجتمع يمكن صياغتها بإيجاز على النحو التالي:

في الإنتاج الاجتماعي الذي يقوم به الناس ، يدخلون في علاقات محددة لا غنى عنها ومستقلة عن إرادتهم ، علاقات إنتاج تتوافق مع مرحلة محددة من تطور قوى إنتاجهم المادية. ومجموع علاقات الإنتاج هذه تشكل البنية الاقتصادية للمجتمع، الأساس الحقيقي، الذي يرتفع بنية فوقية قانونية وسياسية، والتي تتوافق أشكال محددة من الاجتماعي وعيه . يحدد نمط الإنتاج في الحياة المادية الطابع العام للعمليات الاجتماعية والسياسية والفكرية للحياة. ليس وعي الرجال هو الذي يحدد وجودهم ؛ على العكس من ذلك ، فإن وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم.

تم رفع هذه الفرضية إلى مستوى القانون التاريخي ، وأطلق عليها لاحقًا اسم المادية التاريخية. طبقه ماركس علىالمجتمع الرأسمالي ، كلاهما في Manifest der kommunistischen Partei (1848 ؛البيان الشيوعي ) و Das Kapital (المجلد 1 ، 1867 ؛ "رأس المال") وفي كتابات أخرى. على الرغم من أن ماركس فكر في فرضيته في العمل لسنوات عديدة ، إلا أنه لم يصيغها بطريقة دقيقة للغاية: لقد خدمته التعبيرات المختلفة لوقائع متطابقة. إذا أخذ المرء النص حرفيًا ، فسيتم تنظيم الواقع الاجتماعي بالطريقة التالية:

احصل على اشتراك Britannica Premium وتمتع بالوصول إلى محتوى حصري إشترك الآن

1. يكمن أساس كل شيء باعتباره الأساس الحقيقي للمجتمع في البنية الاقتصادية. يتضمن هذا الهيكل (أ) "قوى الإنتاج المادية" ، أي العمل ووسائل الإنتاج ، و (ب) "علاقات الإنتاج" أو الترتيبات الاجتماعية والسياسية التي تنظم الإنتاج والتوزيع. على الرغم من أن ماركس ذكر أن هناك تطابقًا بين "القوى المادية" للإنتاج و "علاقات" الإنتاج التي لا غنى عنها ، إلا أنه لم يوضح أبدًا طبيعة التطابق ، وهي حقيقة كان من المفترض أن تكون مصدر تفسيرات مختلفة بينه. في وقت لاحق من المتابعين.

2. فوق الهيكل الاقتصادي ، ترتفع البنية الفوقية ، التي تتكون من "أشكال قانونية وسياسية للوعي الاجتماعي" تتوافق مع الهيكل الاقتصادي. لا يقول ماركس شيئًا عن طبيعة هذا التطابق بين الأشكال الأيديولوجية والبنية الاقتصادية ، باستثناء أنه من خلال الأشكال الأيديولوجية ، يصبح الأفراد واعين للصراع داخل الهيكل الاقتصادي بين قوى الإنتاج المادية وعلاقات الإنتاج الحالية المعبر عنها في علاقات الملكية القانونية. . بعبارة أخرى ، "يحدد مجموع قوى الإنتاج المتاحة للرجل حالة المجتمع" وهو أساس المجتمع. "إن البنية الاجتماعية والدولة تصدر باستمرار من سيرورات حياة أفراد محددين. . . كما هي في الواقع، هذا هو التمثيل والإنتاج المادي ". تعتمد العلاقات السياسية التي يقيمها الأفراد فيما بينهم على الإنتاج المادي ، وكذلك العلاقات القانونية. هذا الأساس الاجتماعي على المستوى الاقتصادي ليس نقطة عرضية: إنه يلون تحليل ماركس بالكامل. تم العثور عليها في Das Kapital وكذلك في Die deutsche Ideologie (تمت كتابته 1845–46؛الأيديولوجيا الألمانية ) و Ökonomisch-Philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844 (المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844 ).