متفرقات

جماليات | التعريف ، المناهج ، التنمية ، المعنى ، الأمثلة ، والحقائق

علم الجمال ، كما تهجى الجماليات ، والدراسة الفلسفية للجمال والذوق. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بفلسفة الفن ، التي تهتم بطبيعة الفن والمفاهيم من حيث تفسير الأعمال الفنية الفردية وتقييمها.

إن تقديم أكثر من تعريف عام لموضوع الجماليات أمر صعب للغاية. في الواقع ، يمكن القول أن تعريف الذات كان المهمة الرئيسية لعلم الجمال الحديث. نحن على دراية بعالم مثير للاهتمام ومحير من الخبرة: عالم الجميل ، والقبيح ، والسامي ، والأنيق ؛ الذوق والنقد والفنون الجميلة ؛ والتأمل والمتعة الحسية والسحر. في كل هذه الظواهر نعتقد أن المبادئ المتشابهة فعالة وأن هناك مصالح مماثلة. إذا كنا مخطئين في هذا الانطباع ، فسنضطر إلى رفض أفكار مثل الجمال والذوق باعتبارها ذات اهتمام فلسفي هامشي فقط . بدلا من ذلك ، إذا كان انطباعنا هو الصحيح والفلسفةيؤكد ذلك ، سنكون قد اكتشفنا أساس الجماليات الفلسفية.

تسعى هذه المقالة لتوضيح طبيعة الجماليات الحديثة و تحدد المبادئ والمخاوف الكامنة. على الرغم من أن المقال يركز على الفكر الجمالي الغربي وتطوره ، إلا أنه يستعرض بعض السمات الأساسية للجماليات الماركسية والشرقية.

طبيعة ونطاق الجماليات

علم الجمال هو نطاق أوسع من فلسفة الفن ، التي تضم أحد فروعها. إنه لا يتعامل فقط مع طبيعة وقيمة الفنون ولكن أيضًا مع تلك الاستجابات للأشياء الطبيعية التي تجد تعبيرًا عنها في لغةجميل وقبيح. ومع ذلك ، ظهرت مشكلة في البداية ، لأن مصطلحات مثل " جميلة" و " قبيحة" تبدو غامضة للغاية في تطبيقها وذاتية للغاية في معناها لتقسيم العالم بنجاح إلى تلك الأشياء التي تفعل ، وتلك التي لا تمثلها. قد يُنظر إلى أي شيء تقريبًا على أنه جميل من قبل شخص ما أو من وجهة نظر معينة ، ويطبق أشخاص مختلفون الكلمة على أشياء متباينة تمامًا لأسباب يبدو غالبًا أنها لا تشترك في شيء أو تشترك في شيء. قد يكون هناك اعتقاد أساسي واحد يحفز كل أحكامهم. ومع ذلك ، قد يكون هذا أيضًا مصطلحًا جميلًا ليس له أي معنى سوى التعبير عن موقف ، والذي بدوره يربطه أشخاص مختلفون بحالات مختلفة تمامًا.

احصل على اشتراك Britannica Premium وتمتع بالوصول إلى محتوى حصري. إشترك الآن

وعلاوة على ذلك، على الرغم من التركيز وضعت من قبل الفلاسفة وفقا للشروط جميلة و قبيحة ، فهي بعيدة عن اضحا أنها هي الأكثر أهمية أو الأكثر فائدة إما في مناقشة ونقد الفن أو في وصف ما يروق لنا في الطبيعة. لنقل ما هو مهم في القصيدة ، يمكننا وصفها بأنها ساخرة ، ومؤثرة ، ومعبرة ، ومتوازنة ، ومتناغمة. وبالمثل ، عند وصف امتداد مفضل من الريف ، قد نفضل وصفه بأنه مسالم ، ولين ، وجو ، وقاس ، ومثير للذكريات ، وليس جميلًا. أقل ما ينبغي أن يقال هو ذلك الجميل ينتمي إلى فئة من المصطلحات التي تم اختيارها من أجل الراحة بقدر ما هي لأي معنى أنها تجسد ما يميز الطبقة.

في الوقت نفسه ، يبدو أنه لا توجد طريقة واضحة لترسيم حدود الطبقة المعنية - على الأقل قبل النظرية. لذلك يجب على الجماليات أن تطرح شبكتها على نطاق أوسع من دراسة الجمال أو المفاهيم الجمالية الأخرى إذا كانت تريد اكتشاف المبادئ التي يتم من خلالها تعريفها. لذلك عدنا في الحال إلى السؤال المحير في موضوعنا: ما الذي يجب أن يدرسه الفيلسوف لفهم أفكار مثل الجمال والذوق؟

ثلاث طرق لعلم الجمال

تم اقتراح ثلاثة مناهج واسعة للإجابة على هذا السؤال ، كل منها معقول بشكل حدسي:

1. الدراسة الجمالية المفاهيم ، أو بشكل أكثر تحديدًا ، تحليل "لغة النقد" ، حيث يتم إفراد أحكام معينة وعرض منطقها ومبرراتها. في أطروحته الشهيرة في الجليل والجميل (1757) ،حاول إدموند بيرك أن يميز بين مفهومين جماليين ، ومن خلال دراسة الصفات التي يشير إليها ، لتحليل المواقف البشرية المنفصلة التي يتم توجيهها تجاههما. كان تمييز بورك بين السامي والجميل مؤثرًا للغاية ، مما يعكس الأسلوب السائد للنقد المعاصر. في الآونة الأخيرة ، مال الفلاسفة إلى التركيز على مفاهيم النظرية الأدبية الحديثة - أي تلك مثل التمثيل والتعبير والشكل والأسلوب والعاطفة. دائمًا ما يكون للدراسة غرض مزدوج: إظهار كيف (إن وجدت) يمكن تبرير هذه الأوصاف وإظهار ما هو مميز في التجارب البشرية التي يتم التعبير عنها فيها.

2. دراسة فلسفية لحالات معينة العقل - الردود ،المواقف والعواطف - التي يتم المشاركة فيهاتجربة جمالية . وهكذا ، في العمل الأساسي لعلم الجمال الحديث Kritik der Urteilskraft (1790 ؛نقد الحكم ) ،حدد إيمانويل كانط السمات المميزة للجمالية في كلية "الحكم "، حيث نتخذ موقفًا معينًا تجاه الأشياء ، ونفصلها عن اهتماماتنا العلمية واهتماماتنا العملية. يكمن مفتاح المجال الجمالي بالتالي في موقف "غير مهتم" معين ، والذي قد نفترضه تجاه أي موضوع ويمكن التعبير عنه بعدة طرق متناقضة.

في الآونة الأخيرة ، حاول الفلاسفة - الذين لا يثقون في نظرية كانط للكليات - التعبير عن مفاهيم "الموقف الجمالي" و "التجربة الجمالية" بطرق أخرى ، بالاعتماد على التطورات في علم النفس الفلسفي الذي يدين بالكثير لجورج فيلهلم فريدريش هيجل ، الفينومينولوجيون ، ولودفيج فيتجنشتاين (بتعبير أدق ، فتغنشتاين في التحقيقات الفلسفية [1953]). وعند النظر في هذه النظريات (بعضها مبين أدناه)، يجب ألا يغيب عن التمييز الحاسم في الاعتبار: أن ما بين فلسفة العقل و التجريبية علم النفس. الفلسفة ليست علما ، لأنها لا تبحث في أسباب الظواهر. إنها بداهة أو مفاهيميةالتحقيق ، الذي يتمثل الشاغل الأساسي فيه في التحديد وليس التفسير. في الواقع ، هدف الفيلسوف هو تقديم أوسع وصف ممكن للأشياء نفسها ، وذلك لإظهار كيف يجب أن نفهمها وكيف يجب أن نقدرها. تميل الطريقتان الفلسفيتان الأبرز حاليًا - الفينومينولوجيا والتحليل المفاهيمي - إلى اعتبار هذا الهدف مختلفًا عن ، و (جزئيًا على الأقل) ، هدف العلم. فكيف نبدأ في شرح ما لا يزال يتعين علينا تحديده؟ بينما كانت هناك دراسات تجريبية للتجربة الجمالية (تمارين في علم نفس الجمال) ، فإن هذه الدراسات لا تشكل جزءًا من الجماليات كما هو مذكور في هذه المقالة. في الواقع ، قد يُعزى النقص الملحوظ في استنتاجاتهم بشكل معقول إلى محاولتهم تقديم نظرية للظواهر التي لم يتم تحديدها بشكل صحيح بعد.

3. الدراسة الفلسفية لل كائن جمالي. يعكس هذا النهج وجهة النظر القائلة بأن مشاكل الجماليات موجودة في المقام الأول لأن العالم يحتوي على فئة خاصة من الأشياء التي نتفاعل معها بشكل انتقائي والتي نصفها بمصطلحات جمالية. الفئة المعتادة التي يتم تمييزها كأشياء جمالية أساسية هي تلك التي تشتمل على الأعمال الفنية. تميل جميع العناصر الجمالية الأخرى (المناظر الطبيعية ، والوجوه ، والأشياء المتروكة ، وما شابه) إلى تضمينها في هذه الفئة فقط لأنه ، وإلى حد ذلك ، يمكن اعتبارها فنًا (أو هكذا يُزعم).

إذا تبنينا مثل هذا النهج ، فلن يكون هناك تمييز حقيقي بين الجماليات وفلسفة الفن ؛ والمفاهيم الجمالية والتجربة الجمالية تستحق تسميتها من خلال كونها ، على التوالي ، المفاهيم المطلوبة في فهم الأعمال الفنية والتجربة التي تثيرها مواجهتها. وهكذا اعتبر هيجل ، الذي ربما كان التأثير الفلسفي الرئيسي على الجماليات الحديثة ، أن المهمة الرئيسية للجماليات تكمن في دراسة الأشكال المختلفة للفن والمحتوى الروحي الخاص بكل منها. ركز الكثير من الجماليات الحديثة بالمثل على المشكلات الفنية ، ويمكن القول أنه من الأرثوذكسي الآن التفكير في الجماليات بالكامل من خلال دراسة الفن.

لا يتطلب النهج الثالث لعلم الجمال هذا التركيز على الفن. حتى الشخص الذي اعتبر الفن ليس أكثر من مظهر واحد للقيمة الجمالية - ربما حتى مظهر غير مهم نسبيًا - قد يعتقد أن الشاغل الأول لعلم الجمال هو دراسة موضوعات التجربة الجمالية وإيجاد السمات المميزة الحقيقية للقيمة الجمالية فيها. عالم جمالي. ومع ذلك ، ما لم نقيد مجال الأشياء الجمالية ، يصبح من الصعب للغاية الحفاظ على أن لديهم أي شيء مشترك مهم يتجاوز حقيقة إلهام مصلحة مماثلة. هذا يعني أننا يجب أن نضطر إلى اعتماد النهج الثاني للجمال بعد كل شيء. ولا يبدو أن هناك طريقة أكثر منطقية لتقييد مجال الأشياء الجمالية من خلال مفهوم الفن.

قد تؤدي الأساليب الثلاثة إلى نتائج غير متوافقة. بدلا من ذلك ، قد يكونون في وئام . مرة أخرى ، لن نتمكن من اتخاذ القرار إلا عند نقطة نهاية فلسفتنا. في البداية ، يجب افتراض أن الأساليب الثلاثة قد تختلف اختلافًا جوهريًا ، أو مجرد التركيز ، وبالتالي فإن كل سؤال في الجماليات له شكل ثلاثي.